Дар аксари китобҳо ва филмҳо сӯҳбатҳо ба осонӣ, зиракона ва одатан бо фаҳмиши комил байни ҳар як шахси ҷалбшуда ҷараён мегиранд.
Дар ҳаёти воқеӣ, гуфтугӯҳо дар ҷараёни миёна қатъ мешаванд ва баъд дар баъзе нуқтаҳои номуайян дубора барқарор мешаванд.
Дар ҳаёти воқеӣ, одамон намедонанд, ки онҳо чӣ мегӯянд, аммо амиқ ва ҳатмӣ медонанд, ки дар худ чизе доранд, ки бояд берун ояд.
Дар ҳаёти воқеӣ, аксар вақт - аксар вақт - ду нафар метавонанд фикр кунанд, ки онҳо як мавзӯъро муҳокима мекунанд, аммо ҳар як шахс тасаввуроти гуногун дорад, ки ин мавзӯъ дар асл чист.
Омиле дар омодагии рӯҳӣ, хастагии ҷисмонӣ, вақт, макон, вазъ, муқоисаи гузашта, таъсир ба оянда, вазъи муносибат ва дигар лаҳзаҳои номбаршуда хеле зиёд аст ва натиҷа раднопазир аст: дар ин ҷаҳони мо бисёр чизҳо гуфта мешаванд, аммо чӣ қадар фаҳмида мешавад?
Инҳо танҳо 8 монеаест, ки садди роҳи муоширати муассир мебошанд.
1. Диққат надодан
Чунин ба назар мерасад, ки ин монеаи аёнтарин дар байни ҳизбҳое мебошад, ки бо ҳам иртибот доранд.
Барои муоширати муассир, гӯянда ва шунаванда бояд ба якдигар таваҷҷӯҳ кунанд. Ин диққатро ба мавзӯи мавриди назар, огоҳӣ аз ишораҳои бадан ва илова бар огоҳии эмотсионалӣ дар бар мегирад.
Аммо, бисёр одамон сӯҳбатҳоро ҳамчун бозиҳои спаррингӣ меҳисобанд, ба ишораҳо ё дигар намудҳо диққати кам медиҳанд.
Ё онҳо дар бораи чизҳое, ки дар бораи онҳо каме медонанд, гап мезананд, барои ба даст овардани дониши зарурӣ аҳамият надодаанд.
Диққат додан беҳтар аст, пеш аз кушодани даҳон. Ин василаи таваҷҷӯҳи кофӣ барои донистани чизҳои ҷаҳон аст.
Одамоне, ки кунҷков ва бодиққатанд, моил ба сӯҳбатчиёни олӣ мешаванд. Агар онҳо инчунин ба сатҳи тасаллои атрофиён ҳассос бошанд, онҳо метавонанд сӯҳбатчиёни истисноӣ бошанд.
Масалан, агар ҳангоми гуфтугӯи ҷолиб шахси А ба назар мерасад, ки фикри Б одам саргардон аст (эҳтимолан шахси В ба чизҳои такроршаванда ниёз дорад) ва минбаъд қайд мекунад, ки Шахси Б бешуурона меларзад ё чашмак мезанад аз меъёр зиёдтар аст, сӯҳбатро метавон ба он равона кард истгоҳи пои овозӣ, ки шахси Б-ро ҳам сабук мекунад ва ҳам итминон дорад, ки гуфтугӯ дар ҷои хомӯшшудааш идома хоҳад ёфт.
2. Бо итминон сухан нагуфтан
Вақте ки мо ҷавонем, мо бояд дар давоми ду дақиқа сад маротиба 'мисли' -ро истифода барем, ё 'ум' ва 'ух-ҳу'. Даҳони ҷавон эътимоди кофӣ надоранд, то вақт ҷудо кунанд, то фикрҳояшонро ба суханони худ пайваст кунанд.
Бо вуҷуди ин, гӯшҳои калонсол одатан он ҷойивазкунакҳоро баландтар мешуморанд, ки дар қатори гуфтугӯ суръат доранд.
Вақте ки ҳангоми сӯҳбат калимаҳо аз мо мегурезанд, мо бояд худро ба қадри кофӣ ҳис кунем, ки инро гӯем. Тарс аз таваққуфи сӯҳбат тарси ғайримантиқӣ аст, ки мубодилаи эҳтимолияти ҷолибро пахш кардааст.
Ва барои онҳое, ки ҳарф мезананд, гӯё ҳар як изҳорот саволест, ки ақидаи ақлро бармегардонад ва соҳиби суханони худ хеле камтар аз посухҳои озорёфта мегиранд, кафолат дода мешавад.
Пурсидани иҷозат барои сухан гуфтан дар бораи ҳадафи мубодилаи гуфтугӯ кӣ будани мо, чиро, ки мо медонем ва (хеле муҳим) он чизе, ки мо донистан мехоҳем, нест.
3. Бо эътимод рафтор накардан
Баъзе одамон дидаву дониста ба ҷои дигар, балки ба шахсе, ки ӯ бо онҳо сӯҳбат мекунад, назар хоҳанд кард ва ин як амри хубест, ки ин одамон ҳайрон шуданд, ки чаро таваҷҷӯҳ аз ин гуфтаҳо ин қадар суст мешавад.
Одамон ҳам ба қадри лафзӣ муоширатчии визуалӣ мебошанд. Илова бар забони бадан , тамос бо чашм барои муҳокимаи муассир хеле муҳим аст.
Ин маънои онро надорад, ки нигоҳи сӯрохкунӣ амалӣ карда шавад. Дар соддатаринаш, ин маънои онро дорад, ки ба шахси дигар ҳамчун касе, ки ба фазои ботинии маҳрамона барои сӯҳбати ҳақиқӣ иҷозат дода шудааст, нигоҳ кардан лозим аст.
Ба чашмони онҳо, ба ифодаҳои онҳо назар кунед, ҳатто либосҳояшонро ба назар гиред (шахсе, ки дар тан либоси пойафзол дорад ва шахсе барои сӯҳбат омода аст).
Нагузоред, ки тамос бо чашм ҳамеша як 'назар' -ро бетағйир, нороҳат ва ё ҳатто бадтар - бесамар хоҳад кард, ки боиси бӯсаи гуфтугӯи марг мегардад.
4. Худдорӣ
Муайян карда шудааст: 'Хусусияти муносибат кардан ё бартараф кардани он душвор аст.'
Ин яке аз монеаҳои калон дар роҳи муошират аст. Дар кӯшиши болаззат будан, якравӣ ҳисси бадбахтиро дар байни ҳамаи иштирокчиён меафзояд.
Ҳамаи мо шахсонеро медонем, ки аллакай дар бораи чизе тасмим гирифтаанд ва онҳоро танҳо далелҳо ё баҳси мантиқӣ гумроҳ нахоҳанд кард.
Чунин муносибати «дар мавқеи худ устувор бошед» дигаронро водор мекунад, ки дар бораи чунин одамон фикр кунанд, ки «Чаро ташвиш доред?» ҳолатҳо.
Чаро кӯшиш кардан мехоҳед, ки сӯҳбат кунед, дар ҳоле ки чизе нагуфта барои ин гуна одамон ба ҳар ҳол аҳамият хоҳад дошт?
Дар якравӣ қудрати хислат вуҷуд надорад. Барои рӯирост гуфтан, аз даҳ маротиба нӯҳ маротиба, як нафар ҳамчун ҷаззоб истифода мешавад.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- 8 тарзи муоширати мардон ва занон бо тарзи гуногун
- 8 сирри муоширати муассир
- 45 Иқтибос барои муошират барои ошиқон, дӯстон, оила ва ҳамкорон ҳамоҳангӣ меорад
- Чӣ гуна мубоҳисаи мавзӯъҳои чуқур ва душвор бидуни он ки ба баҳси гарм табдил ёбад
- Чӣ гуна равшантар гап занед, ғур-ғурро бас кунед ва ҳар дафъа гӯш кунед
- 18 Калимаҳои ҷолиб барои илова кардан ба луғати рӯҳии шумо
5. Садоқат
Баъзан, ба монанди саркашӣ, одамон тарафҳоро бар асоси далелҳои возеҳтарин интихоб мекунанд ва сипас онҳо маҷбуранд, ки садоқати худро ба зарари муоширати воқеӣ ҳимоя кунанд.
Ин садоқатҳо метавонанд сиёсӣ, динӣ, шахсӣ бошанд - ин муҳим нест. Муҳим он аст, ки дарк кардани садоқати номуайян бештар аз дом аст, на тасаллӣ.
Агар сӯҳбат бояд ягон аҳамият дошта бошад, он метавонад як қатор нуқтаҳои гуфтугӯ, ёдоварӣ ё радди таърифӣ набошад.
6. Муҳаббат
Биёед як лаҳза мухолиф бошем. Муҳаббат бояд Кушояндаи Бузурги Рӯҳҳо бошад, аммо ман пешниҳод мекунам, ки бисёриҳо 'муҳаббат' -ро ҳамчун воситаи гурез аз сӯҳбате истифода баранд, ки дар он вақт онҳо метавонанд худро ошкор созанд.
Эҳтимолияти он хеле хуб аст, ки дар ягон лаҳза мо як дӯстдореро шунидем, ки мегӯяд 'Мо ба калимаҳо ниёз надорем', зеро L-O-V-E.
Ва барои баъзеи мо, ин воқеан дахл дорад. Баъзеи мо чунинанд бо дилсӯзӣ ба дӯстдорони мо мувофиқат карданд ки суханон баъзан садди рох мешаванд.
Аммо барои аксарияти мо, ба суханони мо ниёз дорем. Мо ба калимаҳо сахт ниёз дорем.
Гуфтугӯ набояд як мушкили байни дилҳо бошад, онро бояд мисли алоқаи ҷинсӣ ё шоми ороми хона интизор буд.
Муҳаббат бояд ҳамеша гуфтугӯро барангезад, ҳеҷ гоҳ онҳоро набурад.
7. Саркаш
Агар дар бораи дом афтем, ҳеҷ роҳе нест, ки ҳангоми суханронӣ бо беобрӯ худро дом ҳис накунем.
Ин шахси 'Хуб, воқеан' дар ҳаёти шумо аст. Ин ҳамонест, ки рисолае омода кардааст, ки дар хурдтарин иғво ба гӯшҳои шумо афтад.
Ин ҳам он касест, ки ҳайрон мешавад, ки чаро ин қадар одамон ҳангоми кушодани даҳонаш бояд дар ҷои дигаре бошанд?
Гуфтугӯҳо бояд мубодилаи дуҷонибаи доду гирифтан бошанд, на лексияҳои педантикӣ.
Бо вуҷуди ин, бисёриҳо ба зиммаи худ мегиранд, ки кӣ-чӣ-вақте-дар куҷо-барои чӣ ва чӣ гуна одамон дар давоми як ваҷаби сабри он мардум.
Баъзан ин озмоиши сабр барқасдона аст, баъзан натиҷаи беэътиноӣ аст, аммо натиҷаи ниҳоӣ ҳамеша озори касоне мебошад, ки дар интиҳо ҳастанд.
Эҳсоси он, ки гӯё ҳама вақт ҳама чизро гуфтан лозим аст, аз он ки каме ламс карданро инкор мекунад ноамнӣ , ва ин амал аз дигарон хоҳиш мекунад, ки то ба охир расидани регалинг оромона нишинанд, ва пас аз ин вақт онҳо ба ҷаҳолати худ иқрор шуда, аз ҳикмати афтода миннатдор бошанд.
Ин ҳамеша беэҳтиромӣ дар сӯҳбат танҳо хоҳад монд.
ки аввалин галабаи шохиро ба даст овардааст
8. Ҳассосият
Ин ба диққат монанд аст, аммо аз он ҷиҳат фарқ мекунад, ки шахси ҳассос аксар вақт чизҳои ба назар гирифташударо сифр мекунад, то онро ба манфиати тасаввуршуда (ва ҷазо) истифода барад.
Вақте ки мо як нафареро мешунавем, ки 'Тавре ҷонибдори шайтон аст', мо медонем, ки ба мо эҳтимолияти баланд доштани паради ҳассос ҳамчун нуқтаи назари кушода пешниҳод карда шавад.
Вақте ки мо як нафареро мешунавем, ки 'Пас он чизе, ки шумо мегӯед' мегӯяд, мо медонем, ки мо бо азобе нодуруст таҳриф карда мешавем, то шахси бетафовут метавонад ба мо ханҷарҳоро бизанад.
Вақте ки мо як нафареро мешунавем, ки 'Аён аст, ки шумо шӯхӣ карда наметавонед', мо медонем, ки ягон ҳазлу шукуфтааст.
Ҳисси ҳассос дар ҷустуҷӯи муоширати муассир нест, онҳо дар ҷустуҷӯи ҳезум, лунҷ ва такон ҳастанд.
Хомӯшӣ тиллоӣ аст
Ҳамаи мо мехоҳем шунавем, аммо ин набояд аз ҳисоби воқеан ба даст ояд гӯш кардани дигарон .
Муоширати муассир маънои аслӣ 'Инсон ба инсон: ман шуморо мебинам' мебошад.
Қобилияти муошират бо ҳамдигар бузургтарин тӯҳфаи мо аст, зеро бо он мо васеъ ҳастем, маҳдуд нестем, мо алоқаманд нестем, ҷудо нестем.
Ҳамин тавр, баъзан бузургтарин монеа барои шунидани ақл, ҷисм ва рӯҳи ягон каси дигар фаромӯш кардани он аст, ки дар ҳоле ки даҳони мо дарвоқеъ кушода аст, онҳо низ ҳангоми зарурат метавонанд ба осонӣ пӯшанд.
