Дар тибби муосири Ғарб, норасоии эътирофшуда дар бораи он, ки фикрҳо ва эҳсосоти шадид метавонанд ба саломатӣ ва некӯаҳволии умумӣ таъсир расонанд.
Одамон ҳамчун маҷмӯи қисмҳои ҷудогонаи бадан дида мешаванд, на аз мавҷудияти ақл / бадан / рӯҳ. Агар касе бо узв ё узве мушкиле дошта бошад, табибон одатан ба ҷои кӯшиши пайдо кардани сабаби онҳо, нишонаҳои худро нишон медиҳанд.
Он чизе, ки қайд кардан ҷолиб аст, он аст, ки то чӣ андоза фикрҳои мо метавонанд ба саломатии мо таъсир расонанд.
Он чизе, ки мо мебинем, фикр мекунем ва ҳис мекунем, ба ҷисми физикии мо таъсири ҳайратангез мерасонад. Агар мо аз вазъияти мушаххас нигарон бошем, дилҳо ба ҳам меоянд, фишори хун баланд мешавад ва мо метавонем бо дилбеҳузурӣ ё шикамдард хотима ёбем. Дар асл, ба мо лозим нест, ки ба фаъолияти аэробикии хардкор машғул шавем, то ки набзи мо то ба дараҷаи хатарнок шитоб кунад: изтироб ва ваҳм дар асл метавонад ба сактаи дил оварда расонад, агар онҳо ба қадри кофӣ устувор ва шадид бошанд.
Стресс метавонад боиси бехобӣ гардад, ки боиси паст шудани системаи иммунӣ ва ҳамин тавр, ба шамолхӯрӣ ва обхӯрӣ дучор мешавад. Дар тӯли як муддати тӯлонӣ, стресс метавонад боиси пайдоиши синдроми рӯда, афзоиши вазн гардад (ки метавонад боиси диабети қанд ва мушкилоти зиёди солимии ба он алоқаманд бошад) ё талафоти вазнини вазнин гардад, ки он метавонад ҳамон андоза хатарнок бошад.
Баъзе таҳқиқот инчунин ишора мекунанд, ки гирифторӣ ба стресси дарозмуддат метавонад сакта, бемориҳои дил ва ҳатто баъзе намудҳои саратонро ба вуҷуд орад.
Дар флипсид, ба назар чунин мерасад, ки фикрҳо ва эҳсосоти мусбӣ ба саломатии мо низ таъсири амиқ мерасонанд. Одамоне, ки оромтар, хушбинтаранд ва дар маҷмӯъ зиндагии хушбахтона доранд, дар муқоиса бо ҳамтоёни ахлоқиашон ҷавонтар ва умри дарозтар мебинанд.
'Ҳеҷ чиз хуб ё бад нест, аммо фикр кардан чунин мекунад'
Шекспир дар он ҷо як нуктаи хуберо қайд кард ва ба назар чунин мерасад, ки то ҳадди некӯаҳволӣ дуруст аст: эътиқоди мардум нисбати худ, ба некӣ ё бадӣ, гӯё аз ҷиҳати ҷисмонӣ на бештар аз оне ки шумо интизор будед, зоҳир мешавад.
Масалан, буд омӯзише, ки ба амрикоиҳои чинӣ нигаронида шудааст ки ба таври қатъӣ боварӣ доштанд, ки ҷадвали гороскопи онҳо номусоид аст, дар муқоиса бо онҳое, ки ба ҳамбастагии ситораҳои онҳо мусбат буданд. Онҳое, ки умри худро бо боварӣ ба он доштанд, ки сарвати ситорашиносии онҳо камтар аз ситора майл ба мушкилоти бештари саломатӣ доштанд ва чанд сол пештар аз ҳамтоёни осмонии муборакашон вафот карданд. Эътиқоди самимии онҳо ба ситорагон онҳоро бо саломатии ногузир лаънат кардааст, бадани онҳоро водор сохт, ки баъзан бемориҳои ташвишоварашонро нишон диҳанд.
Ҳатто агар бемориҳои мушаххас аз ғусса ва ташвиш ба вуҷуд наоянд, изтироби музмин метавонад ба депрессия оварда расонад (аз ҷумла депрессияи экзистенсиалӣ ), ки як қатор таъсири манфии худро ба амал меорад. Дарди сар, дарди буғумҳо ва мушакҳо ва хастагии умумӣ чанд масъалаест, ки аз депрессия сар мезанад ва онҳо дар навбати худ метавонанд ба паҳлӯҳои дигари ҳаёти инсон зарар расонанд. Як омӯзиш ба хулосае омаданд, ки 'депрессия омили хавфи аз ҷиҳати клиникӣ муҳим барои рушди бемории ишемияи дил мебошад'.
Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки ҳарду дарди доимӣ доранд, нигоҳ доштани кор ё нигоҳ доштани муносибатҳои шахсӣ низ душвор буда метавонад эҳсосӣ ва ҷисмонӣ, ва бисёре аз табибон танҳо ба ҷои беморон анти-депрессантҳоро мепартоянд (бояд гуфт, ки онҳо ҳангоми табобати нишонаҳо муассиранд) ба ҷои кор бо онҳо, муайян кардани он ки изтироб ва афсурдагӣ аз куҷо сарчашма мегирад.
Агар шумо хавотирӣ ё депрессияро ҳис кунед ва дар мустақилона аз рӯи ин ҳиссиёт кор кардан душворӣ кашед, муҳим аст, ки худро терапевти хубе ёбед, ки ба шумо кӯмак мерасонад. Шумо инчунин метавонед ба мулоқот бо диетолог муроҷиат кунед: аҷиб аст, ки чӣ гуна тағир додани якчанд парҳез метавонад ба саломатии шумо таъсири калон расонад.
Таъсири дарозмуддати андешаҳои манфӣ ва эҳсосот
Он лаҳзаҳои ночизи хашм ва ноумедӣ ба некӯаҳволии мо зарари бештаре меоранд, ки мо дарк карда наметавонистем. Бино бар омӯзиши илмӣ , ба маблағи якчанд дақиқа хашми самимӣ ва қавӣ ба системаи иммунии мо то панҷ ё шаш соат таъсири манфӣ мерасонад. Тасаввур кунед, ки агар онҳо аз кор ё зиндагии хонагии худ доимо хашмгин ва нороҳат шаванд, дар системаи иммунии касе чӣ гуна харобиҳо ба амал омада метавонанд? Онҳо эҳтимолан зуд-зуд бемор мешуданд ва метавонанд хавфи зиёдтари гирифторӣ ба бемории вазнинро эҳсос кунанд.
Баръакс, худи ҳамон таҳқиқот нишон дод, ки одамоне, ки мусбат, некбин ва раҳмдиланд, иммунитети қавитар доранд ва аз ин рӯ, нисбат ба одамони хашмгини дар боло зикршуда солимтар ва хушбахттаранд.
Чунин ба назар мерасад, ки таъсири плацебо ба мо таъсири назаррас дорад. Лаҳзае ба назар гиред, ки чӣ қадар одамон ҳангоми иваз кардани плацебо ба ҷои доруҳои воқеӣ, худро солим ҳис мекунанд. Ба беморон гуфта мешавад, ки доруҳое, ки ба онҳо дода мешаванд, шумораи муайяни таъсири мусбии мушаххасро ба саломатии онҳо ба бор меоранд ва азбаски онҳо боварӣ доранд, ки ин таъсирҳо ба амал меоянд ... мекунанд. Танҳо боварӣ ба он, ки онҳо худро беҳтар ҳис мекунанд, метавонанд аксар вақт саломатии одамонро беҳтар созанд, на ин ки фиреби онҳо!
Чӣ гуна бояд хушбахттар ва ба ин васила зеҳни солим парварид
Азбаски хашм ва стресс ду зарари эҳсосӣ ба саломатии шумо ҳастанд, барои андешидани чораҳо барои то ҳадди имкон кам кардани онҳо муҳим аст. Агар онҳо комилан бартараф карда нашаванд (масалан, агар шумо дар муҳити хеле стресс кор кунед), пас хуб аст, ки ҳар бегоҳ пас аз кор барои стресс кардан вақт ҷудо кунед. Ним соати йога ё мулоҳиза метавонад мӯъҷизаҳои мутлақро ба амал орад (танҳо ду роҳи бисёре аз ин сатҳи серотонинро баланд бардоред - муҳити муҳити муҳим) ва инчунин фикри хуб аст, ки ҳадди аққал як соат пеш аз хоб аз тамошои экранҳо, ба монанди телевизор, компютер ё телефони худ даст кашед.
Кӯшиш кунед, ки а маросими шабона оромкунанда , ҳатто агар он оддӣ бошад, мисли як пиёла чойи фитотерапия ва каме хондан, ё дар ванна тар кардан, то аз рӯз шамол занад. Маросимҳои хурд ба монанди инҳо метавонанд изтироб ва шиддатро коҳиш диҳанд, ки дар навбати худ метавонад бехобӣ, бруксизм (дандоншикании шабона) ва TMJ-ро сабук кунад, ки ин ба саломатии шумо бо роҳҳои гуногун таъсири манфӣ мерасонад.
Тарбияи ҳамдардӣ, ҳамдардӣ ва бахшиш инчунин то беҳбуди эҳсосоти шумо ва аз ҷиҳати ҷисмонӣ, некӯаҳволӣ роҳи тӯлониеро тай мекунад. Одамоне, ки асабоният, кина, ғазаб ва дардро, ки аз таъсири мутақобилаи стресс бо дигарон ба вуҷуд омадаанд, нигоҳ медоранд, ба бемории гипертония ва меъдаю рӯда, ба мисли захм мубтало мешаванд. Онҳо ҳатто метавонанд бо масъалаҳои аутоиммун тамом шаванд. Шафқат ва бахшидан ба одамон имкон медиҳад, ки манфии зиёдеро, ки аксар вақт ба монанди тӯби шиддат дар шикам доранд, ба маънои аслӣ раҳо кунанд. Ин фишори ҷисмониро дар меъда, ғалладонак ва рӯдаҳо коҳиш медиҳад, ки дар натиҷа ҳамаи он узвҳои сквич метавонанд истироҳат ва шифо ёбанд.
Ин комилан ба маънои аслӣ зеҳн аст.
Ин мақола танҳо сатҳро мехарошад ва илм то ҳол бо роҳҳои зиёди таъсиррасонӣ ба андешаҳои мо ва зеҳни мо ба беҳбудии ҷисмонии мо даст мезанад. Гуфтан кофист, ки интизор шавед, ки диққати бештар ба ақл ҳамчун як қисми табобатҳои ояндаи тиббӣ.
