Рақобати бародарон на ҳамеша дар кӯдакӣ хотима меёбад. Дар асл, омӯзиши Донишгоҳи Окланд нишон дод, ки тақрибан 30% пурсидашудагон нисбати бародарону хоҳарони калонсоли худ кинаю адоват доранд. Ин як омори нохуш аст, зеро хоҳарон ва хоҳарон хоҳони ба дарозумртарин муносибатҳои иҷтимоие мебошанд, ки мо дар зиндагӣ дорем.
Барқарор кардани он муносибати вайроншуда метавонад ба дӯстии афсонавӣ оварда расонад ва заминаи мустаҳкамтаре фароҳам оварад, ки аз он мубориза бурдан бо мушкилоти зиндагӣ.
Масалан, вақте ки волидони шумо ба синну сол мерасанд, онҳо ба ғамхорӣ ва ғамхории бештар ниёз доранд. Нигоҳубин хеле осонтар мешавад, вақте ки масъулият дар байни одамон тақсим карда мешавад ва ҳамчун гурӯҳ муносибат карда мешавад. Аммо дар он ҷое, ки рақобати бародарон барои калонсолон алоқаманд аст, мураккабтар мешавад.
Ҳар касе, ки хоҳару хоҳар дорад, метавонад ба шумо дар бораи вақтҳое, ки волидонашон ба бародари худ бартарӣ медиҳанд, нақл кунад. Шояд ин ҳатто кӯшиши бошууронаи волидон набудааст, аммо он тарафдорӣ метавонад ҳар гуна ҳиссиёти душвор ва муноқишаҳоро ба вуҷуд орад.
Аксарияти одамон дар синну сол аз ин даст мекашанд. Аммо баъзе одамон инро намедонанд. Ва баъзе одамон мушкилоти дигаре пайдо мекунанд, ки рақобат ва рашки бародари онҳоро дар синни балоғат афзоиш медиҳанд.
Сабабҳои рақобати бародарон барои калонсолон
Рақобати бародарон барои калонсолон на ҳамеша аз динамикаи сусти кӯдакӣ реша мегирад. Вақте ки бародарон калон мешаванд, онҳо ҳамчун калонсолони мустақил бо роҳи худ мераванд, ки шояд мувофиқи нақша нараванд. Ҳисси ба монанди ҳасад ва ҳасад метавонад рақобатро дар ҳолате афзун кунад, ки динамикаи оиларо вайрон кунад.
Ин метавонад як хоҳари ҷудошуда бошад, ки ҳасад мебарад, ки издивоҷи бародараш солим аст.
Ин метавонад бародаре бошад, ки ба муваффақияти бародари худ ва имкониятҳои мансабе, ки барояш боз шудааст, ҳасад мебарад.
Ба ҷои он ки аз муваффақияти хоҳарашон хурсанд шаванд, ин рақобат дар зеҳни онҳо ва чизе мегардад, ки хашмгин ва талх аст.
намедонед, ки чӣ тавр хурсандӣ кардан
Баъзан рақобати хоҳару бародари калонсол тасодуфӣ нест. Хоҳар метавонад ба муносибати бародараш бо волидони онҳо ҳасад барад. Ин хеле наздиктар аст, зеро бародар бо волидон наздиктар зиндагӣ мекунад, бинобар ин онҳоро бештар мебинад ва аз ин сабаб метавонад бо онҳо муносибати мустаҳкамтар кунад.
Инчунин он метавонад бошад, ки хоҳар аз падар дида бештар ба падару модар шабоҳат дорад, бинобар ин онҳо бо ҳам хубтар мешаванд ва ба назарам робитаи амиқтар доранд. Бародар ба ин робита ҳасад мебарад, аммо намедонад, ки чӣ гуна муносибати беҳтарро бо волид мусоидат кунад. Волидон метавонанд рақобати байни хоҳаронро тасодуфан рӯҳбаланд кунанд, зеро онҳо дарк намекунанд, ки онҳо бо фарзандони худ муносибати гуногун доранд.
Пас ҳолате ҳаст, ки вақте падару модар бобою мешаванд ва ба як хоҳар чунин менамояд, ки онҳо ба фарзандони бародари дигар нисбат ба фарзандони худ бештар муҳаббат ва таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Агар ҳасад ё ҳасад аллакай вуҷуд дошта бошад, ин метавонад онро афзоиш диҳад. Аммо ҳатто агар пештар рақобат набуд, муносибати имтиёзноки як набера нисбат ба дигараш метавонад барои ба вуҷуд овардани як фарзанд кофӣ бошад.
Ин дар ҳақиқат танҳо сатҳи харошидан аст. Мушкилоти амиқтар ва шадидтаре мавҷуданд, ки метавонанд рақобатро дар доираи динамикаи таҳқиромез берун аз доираи мақолаи интернет афзоиш диҳанд.
мисли он ки агар модаратро дӯст дорӣ
Муносибат метавонад аз таҳқири тӯлонӣ ва хушунати хонаводагӣ, ки бародарон дар солҳои ташаккулёбии худ аз сар гузаронидаанд, таъсир расонад, алахусус агар волидайни бадгумон хоҳару бародаронашро ба ҳамдигар муқобил гузорад. Ин зарар то ба синни балоғат расида, дар он ҷо барои бартараф кардани он кӯмаки касбӣ лозим мешавад.
Чӣ гуна бояд бо рақобати бародарон барои калонсолон мубориза бурд
Вобаста аз он, ки шумо дар доираи динамикаи оила чӣ нақш мебозед, стратегияҳои гуногунро барои мубориза бо рақобат қабул кардан мумкин аст. Биёед баъзе стратегияҳоро барои ҳар як нақш дида бароем.
Ҳамчун ҳадафи рақобат ...
Ҳамчун ҳадафи рақобат, якчанд ҳалли эҳтимолӣ мавҷуданд.
Аввалин ва аёнтарин танҳо нишастан ва гуфтугӯ кардан аст. Аз хоҳари худ пурсед, ки ин масъала чӣ гуна аст ва оё шумо ҳалли мусолиматомези мушкилотро пайдо карда метавонед.
Танҳо гӯш кардани шикоятҳояшон метавонад барои оштӣ кардани эҳсосоти онҳо кофӣ бошад, алахусус агар онҳо фикр кунанд, ки ба онҳо диққат дода намешавад ё касе дар бораи он ки онҳо чӣ кор мекунанд, парвое надорад.
Шумо инчунин метавонед фаҳмед, ки мушкил он чизе нест, ки шумо гумон мекардед. Муошират ҳамеша қадами ҳаётан муҳим аст.
Аммо агар хоҳари шумо намехоҳад бо шумо дар ин бора кор кунад? Чӣ мешавад, агар онҳо мехоҳанд дар ғазаб ва ҳасади худ ғарқ шаванд?
Интихобе, ки пас аз он ба шумо гузошта шудааст, тағир додани тарзи муомилаи шумо дар динамикӣ аст. Шумо метавонед рафтори ҳамаро дар динамикӣ бо тағир додани рафтори худ тағир диҳед.
чӣ гуна бояд ширро дар зиндагӣ бас кард
Масалан, биёед бигӯем, ки хоҳари шумо аз шумо хашмгин аст ва мехоҳад шуморо ба ҷанг андозад. Вақте ки шумо аз баҳс саркашӣ мекунед, ин тактика қудрати худро аз даст медиҳад.
Ҳатто беҳтар аз он, агар шумо бо оромӣ ва возеҳӣ посух диҳед, ин дар ҳақиқат одамонро дур мекунад, ки интизори хашми онҳо бо хашм хоҳад буд.
Ҳамчун хоҳаре, ки рақобатро пинҳон мекунад ...
Аз худ бипурсед: 'Чаро?' Оё шумо мефаҳмед, ки чаро эҳсосоти манфии шумо нисбати бародари худ?
Оё ин рашк аст? Ҳасад? Оё шумо эҳсос мекунед, ки волидони шумо шуморо дӯст намедоранд, чунон ки онҳо бародари шуморо дӯст медоранд?
Ё эй, шояд бародари шумо як ҷаззоб бошад ва сабаби хубе доред, ки шумо нисбати онҳо манфӣ ҳис мекунед.
Шояд онҳо муваффақияти худро дар ҳаёт бар шумо нишон медиҳанд, зеро онҳо бо шумо рақобат мекунанд ва мекӯшанд, ки баҳсҳоро ҳамин тавр сар кунанд. Дар ин сенария, шумо шояд интихоби дигаре надоред, ба ҷуз кам кардани вақти бо онҳо сарфкарда.
Муайян кардани он эҳсосоти манфӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки роҳи ҳал ва бартараф кардани онҳоро муайян кунед.
Агар шумо ҳис кунед, ки шумо бо волидони худ вақти кофии сифатӣ намегиред, шояд шумо метавонед тартиб диҳед, ки бо онҳо вақти бештар сарф кунед ё зангҳои зуд-зуд барои ба даст овардани ҳаёт муроҷиат кунед. Кӯшиш кунед, ки ин вақти хубро танҳо шумо ва волидонатон (ё аз ҷумла шарик / фарзандонатон) нигоҳ доред, то ки хоҳари шумо он ҷо набошад, ки барои таваҷҷӯҳи волидони шумо рақобат кунад.
Агар шумо ба зиндагии ба назар хушбахтона ва муваффақонаи / ва ё муносибати бародари худ ҳасад баред, ба худ хотиррасон кунед, ки ҳеҷ як зиндагӣ комил нест ва он чизе, ки шумо дар сатҳи он мебинед, метавонад воқеияти вазъияти онҳоро инъикос накунад. Онҳо метавонанд бо кор ё мубориза барои нигоҳ доштани издивоҷи худ сахт фишор дошта бошанд, аммо ин метавонад аз назари шумо ва тамоми ҷаҳон пинҳон бошад.
Ҳамчунин бо рашк мубориза бурдан мумкин аст. Ба ҳаёти ягон каси дигар нигоҳ кардан осон аст ва чизҳое, ки онҳо ба назар мерасанд, мехоҳанд, аммо шумо чӣ қадар зуд қатъ карда, ба ҳаёти худ менигаред ва барои ҳамаи он чизҳое, ки доред ва лаззат мебаред, миннатдорӣ баён мекунед? Ин тағирёбии дурнамо метавонад ҳасад ва кинаеро, ки нисбати бародари худ доред, коҳиш диҳад.
Миннатдориро ба муносибати шумо бо волидонатон зиёд кардан мумкин аст. Албатта, бародари шумо метавонад бо падару модари худ робитаи амиқтар ва наздиктар дошта бошад, аммо шумо бо онҳо муносибате доред, ки умедворем ҳиссаи муҳаббат, меҳр ва робита хоҳад дошт. Барои муносибати шумо бо волидонатон миннатдор бошед, на ба он ки бародари шумо ҳасад мебарад.
Баъзан он назар ба он хеле амиқтар аст. Агар шумо ва бародаронатон дар хонаи бадрафторӣ ва ё беэътиноӣ ба воя расидаед, беҳтарин варианти шумо ин аст, ки бо як мутахассиси соҳаи солимии равонӣ сӯҳбат карда, ин ҳиссиёт ва табобатро ҳал намоед.
Ҳамчун волидайни хоҳарони рақиб…
Дидани он, ки фарзандони шумо бо ҳам мубориза мебаранд, рӯҳафтода аст. Ҷои нохамвори ҷаҳон ва оила ягона паноҳгоҳест, ки бисёриҳо дар он ҷой доранд.
Ҳақиқати нохуш ин аст, ки ин мушкиле нест, ки шумо метавонед барои фарзандони худ ҳал кунед. Ба ҷои ин, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки бо таъмир кардани купрук тавассути муоширати возеҳ бо фарзандони худ мусоидат намоед, саъй кунед, ки ба онҳо (ва фарзандонашон) таваҷҷӯҳи баробар зоҳир кунед ва ба ҳаёти онҳо (ва фарзандонашон) таваҷҷӯҳи баробар зоҳир кунед.
Тақвият диҳед, ки шумо хоҳари ҷабрдидаро барои сифатҳои онҳо дӯст медоред, новобаста аз хоҳару бародарашон. Аз муқоисаи ин ду худдорӣ кунед.
Чизи аз ҳама муҳимро бояд дар хотир дошт, ки динамикаи оила ҳамеша бо мурури замон тағир меёбад. Зиндагӣ одамонро ба самтҳои гуногун мебарад ва баъзан он самтҳо аз ҳам ҷудоанд.
Онҳо инчунин метавонанд баъдтар якҷоя баргарданд. Баъзан шумо метавонед онро роҳнамоӣ кунед, баъзан шумо наметавонед. Шояд барои бародарон ва хоҳарон барои эътироф ва шифо додани ихтилофот каме вақт лозим шавад.
чӣ гуна метавон аз масъалаҳои ҳасад ва эътимод даст кашид
Чӣ мешавад, агар мо сабаб ё ҳалли худро наёбем?
Динамикаи оила амиқ реша давондааст. Ташаккули онҳо аз таваллуд оғоз ёфта, бо гузашти вақт пайваста рушд мекунад.
Динамикаи носолим ба эътидол медарояд, зеро он чизест, ки оила мунтазам аз сар мегузаронад. Азбаски ин 'муқаррарӣ' аст, метавонад ҳалли воқеияти вазъ душвор бошад.
Барои ҳалли мушкилот, гирифтани фикри шахси сеюм дар бораи вазъ аз бародари дигар ё хеши дигаре, ки барои дидани оила наздик аст, метавонад арзанда бошад. Онҳо метавонанд дурнамоеро фароҳам оранд, ки аз ҷониби одамоне, ки дар рақобат бо эҳсосот иштирок мекунанд, дида намешаванд.
Рақобати бародарон барои калонсолон як масъалаи маъмулист, ки терапевтҳои оила аксар вақт ҳал мекунанд. Агар шумо фикр кунед, ки оилаи шумо дар рафъи ин масъала пешрафте ба даст наоварда истодааст, барои кӯмаки иловагӣ ба машварати касбӣ муроҷиат кардан бамаврид аст.
Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:
