Гоҳ-гоҳ, ҳамаи мо бо одамоне дучор меоем, ки гӯё малакаи ба ҳам заданро дар роҳи хато доранд.
Ин шахсиятҳои абразивӣ ба таври мустақим ва муқовиматӣ муошират мекунанд, ки кафолати гузоштани асабҳои ҳангомаи ҳассоси халқиро медиҳад.
Чунин ба назар мерасад, ки муноқиша ва ранҷишҳо барномаи асосии онҳост. Ба назар чунин мерасад, ки онҳо филтри дохилӣ надоранд, ки калимаҳо ва амалҳои одамони дигарро ба эътидол меорад.
Ғайр аз ин, онҳо барои дард ё андӯҳи бадаашон пушаймонии зиёд намекашанд.
Аз берун, онҳо ҳамчун дидаю дониста осебпазир, тарсонанда ё дағалӣ қабул карда мешаванд, аммо қайд кардан лозим аст, ки ду намуди алоҳидаи абразивӣ мавҷуданд:
Кас аз табиати абразивии онҳо комилан худ огоҳ аст ва ҳатто аз он фахр мекунад.
Намуди дигар худшиносӣ надорад, бинобар ин, хушбахтона аз абразивӣ ва таъсири он бехабар аст.
Аммо ҳарду намуд наметавонанд бозии ҳамкории иҷтимоиро тибқи қоидаҳои қабулшуда бозанд.
Санъати нозук, аксаран сублиминалӣ, тафсири чеҳраҳо ва забони бадани одамоне, ки онҳо дучор меоянд, чизе аст, ки онҳо ҳеҷ гоҳ онро аз худ накардаанд. Муомила ва дипломатия танҳо дар луғати онҳо ҷой надоранд.
Онҳо мағрур Муносибати, истеҳзоомез ва баҳсбарангез ба ҳама чизҳо таъсири худро аз дигарон ҷаббида, онҳоро аз қудрати истодагарӣ ба ҳамлаи тарсонанда ва хашмгин маҳрум мекунад.
интуитив будан чӣ маъно дорад
Дар ҳузури онҳо, сулҳ ва оромӣ зуд ба стресс ва шиддат табдил меёбад.
бо шахсе, ки сарҳад надорад, чӣ гуна бояд муносибат кард
Қабули масъулият барои харобиҳое, ки онҳо дар муносибатҳои байнишахсӣ дар роҳ ба амал меоранд, ҳеҷ гоҳ ба вуқӯъ намеояд.
Пешакӣ огоҳӣ додан, тавре ки гуфтаанд, огоҳӣ дода мешавад, аз ин рӯ, агар шумо дар байни ҳамкоронатон, роҳбарони болоӣ ва ҳатто гурӯҳи дӯстии худ ба ин гуна рафтор дучор шуда бошед, он метавонад ба шумо хулосаи хусусиятҳои хислатро барои диққат диҳад.
Инҳоянд баъзе нишондиҳандаҳои классикии шахсияти абразивӣ:
1. Ба онҳо ҳамдардӣ намерасад.
Одатан, қобилияти фаҳмидани эҳсосот ва эҳсосоте, ки атрофиён аз сар мегузаронанд, надоранд, шахси абразивӣ барои зоҳир кардани меҳрубонӣ, ҳамдардӣ ё фаҳмиш мубориза мебарад.
Онҳо ба онҳое, ки ба ин чизҳо заиф ҳастанд, тоқат надоранд, бинобар ин намехоҳед вақти худро бо нишон додани онҳо 'беҳуда сарф кунед.
Онҳо як малакаи ғайриоддиро барои дар вақти хато гуфтани сухани ғалат доранд, шояд ҳатто вақте шӯхӣ мекунанд, ки агар масъала дар даст аз сабукфикрӣ дур бошад.
Боз як тактикаи маъмул ин ногаҳон тағир додани мавзӯъ аст, на ба роҳе, ки дар онҳо эҳтимолан ҳамдардӣ зоҳир кардан мумкин аст, заифии онҳо ин аст. Охирин чизе, ки шахсияти абразивӣ таъмин хоҳад кард, ин китфи такя кардан ё гӯшҳои ҳамдардии гӯш аст.
2. Онҳо ба дигарон эҳсоси нороҳатӣ ё ноҷо мекунанд.
Усули муқаррарии ҳамкории иҷтимоӣ ин аст, ки мубодила роҳи дуҷониба бо ҳарду ҷониб барои ҷалби манфиати якдигар саъй мекунад.
Мубодилаи шифоҳӣ бо забони бадан ва чеҳраҳои мусбӣ дастгирӣ карда мешавад, то ки ба дигарон оромиш бахшад.
Вақте ки як шахсияти абразивӣ ҷалб карда мешавад - касе, ки мехоҳад дар маркази диққат бошад ва ба заҳмати дигарон чандон таваҷҷӯҳ накунад - ин намуна барор намегирад.
оё танҳо будан мехоҳед бад аст?
Тарзи ҳукмронии онҳо дар сӯҳбат иборат аз баланд бардоштани эътимоди худ ба онҳост, зеро дар умқи худ табиати бунёдии онҳо ноамн ва осебпазир аст.
Лоф задан ё масхарабозӣ ё нагузоштани суханронии одамон бо суханони доимо халалдоркардашуда ин ҳама рафтори маъмулист, ки барои паст задан ва паст задани дигарон ҳангоми баланд бардоштани он мебошанд.
Дар асл, онҳо метавонанд мустақиман қасди расонидани ранҷу азобро накунанд, аммо ин натиҷаи ногузири баланд бардоштани эътибори пасти худ аз ҳисоби дигарон мебошад.
3. Онҳо баландгӯяк ва мулоҳизакорӣ мекунанд.
Пас аз он, ки шахси абразивӣ ба мавзӯи худ гарм шуд, онҳо майл доранд, ки худро дар ҷои аввал гузоранд ва андешаҳои қавии худро бо исрор пахш кунанд.
Онҳо муборизанд ва дараҷаи эътимод ба эътимоди боварии онҳо аксар вақт мебинад, ки афроди дорои ақидаҳои мухталиф дар назди чунин дурӯғгӯйӣ ва назари мусбат даст мекашанд.
Ба ҷои лаззат бурдан аз мубодилаи устувор, дигарон, ки дар сӯҳбат иштирок мекунанд, тадриҷан нороҳат мешаванд ва мекӯшанд, ки вазъи ногуворро ба поён расонанд.
Дар ҳоле ки дигарон ин рафтори бераҳмона барои чизи мушаххасро дида метавонанд, шахси абразивӣ аз нороҳатиҳои онҳо фаромӯш мекунад.
Онҳо, пас аз ҳама, танҳо он чизеро, ки фикр мекунанд, бе нияти хафа гуфтанд. Ин танҳо он аст, ки онҳо наметавонанд посухи дигаронро муайян кунанд ва ҳангоми изҳори назар худдорӣ надоранд.
4. Онҳо ба нокомӣ таҳаммул намекунанд.
Дар маҷмӯъ, ин намуди шахсият тамоюли меҳнатдӯстӣ дорад ва ӯҳдадор аст, ки дар ҳама гуна нақшҳо ё сабабҳои ба даст овардашуда бартарӣ дошта бошад.
Аммо шӯҳратпарастии онҳо ба ноумедӣ ё ҳатто ба ғазаб мубаддал мешавад, вақте ки онҳо наметавонанд ба ҳадафҳои худписандонаи худ бирасанд.
Ин нокомӣ ҳатто аз сабаби камбудиҳои худи онҳо ба амал омадааст, аммо онҳо устодони бозии маломат ҳастанд ва масъулиятро ба дӯши дигарон бор мекунанд.
Онҳо нисбати нокомии одамони дигар низ ҳамин гуна эҳсос мекунанд ва онҳое, ки худро дар ҳаёт ё ҷомеа аз худ поёнтар мешуморанд, зуд баҳо медиҳанд.
5. Онҳо ба минтақаҳои 'хокистарӣ' таҳаммулнопазиранд.
Барои шахсе, ки хислати абразивӣ дорад, сиёҳ сиёҳ ва сафед сафед аст ва онҳо наметавонанд бо номуайянӣ сарукор кунанд. Онҳо дар девор наменишинанд ва бидуни дудилагӣ як тарафро интихоб мекунанд ва бо он часпидан мехоҳанд.
як далели ҷолиб дар бораи ман чист
Пас аз расидан ба нуқтаи назари интихобкардаи худ, онҳо бо қатъияти догдор онро шадидан дифоъ хоҳанд кард.
Мушкилоти ин назари якранг ба ҷаҳон, ки созиш номумкин аст, дар он аст, ки онҳо одамоне мебинанд, ки дидгоҳашон аз дидгоҳашон фарқ мекунад. Аз ин рӯ, зиндагӣ метавонад ҷанги доимӣ ва ҳалнашаванда бошад.
6. Онҳо саркашӣ ва бетоқатӣ мекунанд.
Интизориҳои калон, ки барои намуди абразивӣ маъмуланд, онҳоро ба ҳар гуна нокомӣ таҳаммулнопазир месозанд.
Мувофиқи ин, онҳо ба онҳое, ки аз худ камтар қобилият доранд, сабр намерасанд ва намегузоранд, ки нишонаи асабонияти худро нишон диҳанд.
Онҳо тамоюли фишорпарварӣ доранд, зеро онҳо барои муваффақ шудан тамоми талошро ба харҷ медиҳанд ва талафотро бидуни андешаи дуюм паси сар мекунанд.
Гарчанде ки саъйи устувори онҳо барои муваффақ шудан метавонад ба подоше, ки меҷӯянд, ба даст орад, аммо ин ногузир аз ҳисоби дигарон аст. Аммо барои шахси абразивӣ, ин танҳо зарари гарав аст ва ба ҳеҷ ваҷҳ нигарон нест.
Ҳар касе, ки дар байни онҳо қарор дорад ва ҳадафи онҳо бо ҳар гуна қуввае зарур аст, ба як тараф тела дода мешавад, то ки онҳо ба натиҷаи дилхоҳи худ ноил шаванд.
7. Онҳо хеле мустақиманд.
Ҳеҷ кас наметавонист як шахси абразивро дар саркашӣ аз масъалаи матраҳшуда айбдор кунад. Онҳо назари худро нисбати ҳар як мавзӯи додашуда мустақиман ва ростқавлона баён мекунанд.
Гарчанде ки ин метавонад ҳамчун як хусусияти мусбӣ ҳисобида шавад, аммо тарзи ифодаи абразивӣ фикри худро ба муқовимат ва хашмгин нисбат ба созанда ва муфид майл мекунад.
Азбаски ба онҳо хушмуомилагӣ, ҳамдардӣ ва ҳар гуна қобилияти фаҳмидани дурнамои алтернативӣ намерасад, онҳо пай намебаранд, ки муносибати ростқавлона ва мустақиме, ки онҳо меписанданд, воқеан ба дигарон зарар мерасонад.
Ҷон Кена ҳеҷ гоҳ таслим нашавад
Агар онҳо ба ин даъват карда шаванд, онҳо бо раддия ё ба касе, ки мехоҳад бо онҳо рӯ ба рӯ шавад, ҷавоб медиҳанд.
8. Онҳо тарзи фармонравоӣ доранд.
Намуди абразивии шахсияти як хислати калонтар аз ҳаёт аст (гарчанде ки ин ба таври хуб нест).
Онҳо суханро ба истиснои дигарон бо эътимод нигоҳ медоранд, ки агар онҳо ҳамдардӣ ва фаҳмиши зарурии дӯстдошта ва ҷалбкунанда дошта бошанд, шоёни таҳсин хоҳад буд.
Аммо ин чиз аст ... гарчанде ки онҳо ба назар фармонфармоӣ ва назорат мекунанд, дар асл онҳо новобаста аз зеҳнӣ ва қобилиятҳои ошкорои худ осебпазирии дарккардаи худро пинҳон мекунанд.
Онҳо барои ин ташвиш аз ҳад зиёд ҷуброн мекунанд, онҳо ин як шахсияти бениҳоят боэътимод, вале хушкро таҳаммул мекунанд, ба ҳама чиз ва ҳама таҳаммул намекунанд ва ҳеҷ гуна таваҷҷӯҳ ё ҳамдардӣ нисбат ба одамоне, ки онҳо рӯз аз рӯз дучор намеоянд.
Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:
