Кас бояд худро фаҳмад, агар онҳо мехоҳанд рушд кунанд ва беҳтар шаванд. Воситаи муҳимтарине, ки барои ин кор ба шумо лозим мешавад, худшиносист.
Агар шумо аз фикрҳо, эҳсосоти худ ва тарзи муомилаи шумо бо ҷаҳон огоҳ набошед, шумо наметавонед тағироти солим ба вуқӯъ оред ва ба таври дилхоҳ рушд кунед.
БА ҳамаҷониба ва ростқавл ташхиси нафс бояд сифатҳо ва ҷиҳатҳои мусбиеро ошкор созад, ки шумо метавонед минбаъд дар баробари одатҳо ва хислатҳои номатлубе, ки барои бартараф кардани онҳо кор карда метавонед, рушд кунед.
На ҳама як шахси худогоҳ аст. Баъзе одамон чизи каме доранд, баъзеҳо чизҳои зиёд доранд. Хабари хуш ин аст, ки худогоҳӣ чизе аст, ки ҳар кас метавонад бо саъйи саъй беҳтар кунад.
Баланд бардоштани сатҳи худогоҳӣ ба ҳама гуна малакаҳои дигар монанд аст. Ба шумо лозим аст, ки барои рушди малака ва таҷриба мунтазам кӯшиш ба харҷ диҳед, то беҳтар истифода баред.
Фаъолиятҳо дар ин мақола ба шумо дар рушди худогоҳии шумо кӯмак мерасонанд. Роҳҳои зиёд кардани баланд бардоштани сатҳи худогоҳии шумо мавҷуданд, ки баъзеҳо нисбат ба дигарон мушкилтаранд.
канали нави ҷопон оид ба гуштӣ
Аммо ҳеҷ кадоме аз ин чорабиниҳои худогоҳӣ барои шумо кор нахоҳад кард, агар шумо ба худ вақту сабри кофӣ надода, бигзоред, ки онҳо барои шумо кор кунанд.
Агар шумо рӯҳафтода шавед ё ба беэътиноӣ ба кор шурӯъ кунед, инро дар хотир доред.
1. Журналро нигоҳ доред.
Рӯзноманигорӣ як воситаи пурқудрати такомули шахсият ва худогоҳӣ мебошад.
Ақли инсон метавонад як чизи ноқис ва беэътимод бошад. Шумо метавонед эҳсосоти пурқувватеро ҳис кунед, ки ба он боварӣ надоред, рӯйдодҳои рӯйдодаро нодуруст шарҳ медиҳед ё чизҳоро фаромӯш мекунед.
Маҷалла метавонад ба шумо муқовимат бо ҳамаи ин чизҳо ва аз ин ҳам бештар кумак кунад, аз ҷумла ҳуҷҷатгузории сабти хаттии сафари худ, то бубинед, ки шумо то куҷо омадан ва рафтанатонро мебинед.
Дар он ҷо стратегияҳои зиёди рӯзноманигорӣ мавҷуданд. Баъзе одамон дақиқанд ва маҷаллаҳои маҳдудро нигоҳ медоранд. Дигарон ҳама чизро дар бораи фикрашон партофта, саҳифаҳои пурро дар дафтарҳо пур мекунанд.
Журнал ҳамчун як фаъолияти худогоҳӣ бояд бошад ба соҳаҳои ҳаёти шумо диққат диҳед, ки худшиносӣ муҳим аст.
Шумо мехоҳед, ки ҳолатҳои эҳсосӣ, эҳсосоти шадидеро, ки тамоми рӯз аз сар гузаронидаед, сабт кунед, таҳлил кунед, ки чаро шумо ҳис кардед, ки ҷавоби шумо ва бо вазъ беҳтар кор карда метавонистед.
чӣ тавр донистан, вақте ки бача писанд меояд
Шумо дар давоми рӯз чӣ интихобҳо кардед? Чаро шумо онҳоро сохтаед? Шумо дафъаи оянда чӣ кор карда метавонед?
Пас аз муддате, шумо метавонед рӯзномаи худро бубинед ва намунаҳои рафтори худро бинед. Пас аз дидани он намунаҳо, шумо метавонед ҷавобҳои навро ба эҳсосот ва ҳолатҳои аз сар гузаронидаатон эҷод кунед.
Ин мақолаи мо ба шумо кӯмак мекунад, ки оғоз кунед: Маҷаллаи 101: Чӣ тавр бояд журнал нависад, чӣ нависед, чаро ин муҳим аст
2. Бо мулоҳиза ва ҳушёрӣ машғул шавед.
Мулоҳиза ва ғамхорӣ ду калимаи муди худомӯзӣ мебошанд. Онҳо зуд-зуд истифода мешаванд, ки иштибоҳ додани онҳо барои фаъолияти набуда ва осон осон аст. Онҳо нестанд.
Мулоҳиза аз он ҷиҳат муфид аст, ки шумо вақти муайянеро сарф карда, нерӯи худро ба ором кардани ақли худ ва эҳсоси он чизе, ки эҳсос кардан лозим аст, равона кунед. Қобилияти ҳис кардани эҳсосоти шумо як ҷанбаи ноогоҳонаи худогоҳӣ ва солимии эмотсионалӣ мебошад.
ІН манфњ на таніо дар дуди пароканда пароканда мешавад. Фурӯ бурдани эҳсосоти манфии шумо ба рехтани бензин ба чӯби хушк монанд аст. Дер ё зуд, шарораи эҳсосот он тундро ба амал меорад, бензинро аланга медиҳад ва он эҳсосот ба ғазаб омада, сӯхтан мегиранд.
Шумо метавонед чӯбҳои хушкро тоза кунед ва бензинро бо асбобҳое ба мисли мулоҳиза ва ҳушёрӣ монед.
Бодиққат будан айни замон ҳузур доштан аст, на дар бораи оянда азият мекашад ва на барои гузашта афсӯс мехӯрад. Ва чунон ки касе бо баъзе хотираҳои ноҳамвор ё таҷрибаҳо ба шумо мегӯяд, дар бораи оянда ё гузашта ғамхорӣ накардан метавонад як корномаи бениҳоят душвор бошад.
Кӯшиши зеҳни худро аз он ҳолатҳое, ки аз контроли шумо берун аст ва ба лаҳзаи ҳозира бармегардонед, таҷриба ва саъйи мунтазамро талаб мекунад.
Фоидаи асосии ҳушёрӣ фаҳмидани он чизе, ки шумо дар айни замон эҳсос мекунед, огоҳӣ доред ва дар бораи он таҷрибаҳо аз ҳолати баррасишудаи рӯҳӣ қарор қабул кунед.
Идеяи аст аз такони амал ё аз сабаби эҳсосоти зудгузар амал накунед. Ин ба шумо назорати бештар аз болои худ медиҳад ва худшиносиро ташаккул медиҳад. Шумо ба фаҳмидани он шурӯъ мекунед, ки чаро шумо ба тарзи худ ҷавоб медиҳед.
Мулоҳиза ва ҳушёрӣ фаъолияти худогоҳист, ки шумо метавонед ҳамарӯза машқ кунед ва сайқал диҳед. Ҳаёт ба мо имкониятҳои васеъ фароҳам меорад, ки зеҳнӣ амал намоем ва ҳама бояд тавонанд ҳар рӯз 5 дақиқа барои каме мулоҳиза канда шаванд.
3. Арзишҳои худро муайян кунед ва равшан кунед.
Аслӣ ин амали зиндагӣ бо эътиқод ва арзишҳои шумост. Агар шумо намедонед, ки эътиқод ва арзишҳои шумо чист, ин кор душвор аст.
Бисёр одамон доранд баъзе тасаввурот дар бораи он, ки онҳо чӣ гунаанд, агар онҳо танҳо аз он сабаб ба онҳо таъсир расонанд. Аммо қобилияти баёни возеҳи арзишҳои шумо фаҳмидани он ки чаро шумо ба корҳое, ки мекунед, эҳсос мекунед, хеле осонтар мешавад.
Аз ин рӯ равшан кардани эътиқод ва арзишҳои шумо чунин як фаъолияти пурарзиши худогоҳӣ аст.
Якчанд вақт ҷудо кунед, то арзишҳои худро воқеан баррасӣ кунед (ин, дар омади гап, як амали аъло барои маҷаллаи шумост!)
Ба худ саволҳои зеринро диҳед:
aj Lee ва cm punk
'Ман ба чӣ боварӣ дорам?'
'Чаро ман ба ин бовар мекунам?'
'Далелҳо барои эътиқоди ман кадоманд?'
Ин саволи охирин саволи муҳим аст. Хуб аст, ки ба ҳар чизе ки мехоҳӣ бовар кунӣ, аммо шумо бояд тафтиш кунед, ки ин маълумот аз куҷост ва чаро шумо ба он бовар мекунед. Далелҳои зидди эътиқод шуморо маҷбур мекунанд, ки эътиқоди худро зери шубҳа гузоред.
Шахси худогоҳ касест, ки ба эътиқоди онҳо танҳо ба хотири бовар кардан ба онҳо часпида намегирад. Онҳо эътиқоди худро қабул мекунанд, зеро онҳо сохтаанд санҷиши баррасишудаи ҳамаи имкониятҳо ва интихоб кардани он чизе, ки онҳо ҳақиқат буданд.
Фаҳмиши ҳама паҳлӯҳои эътиқод ба шумо имкон медиҳад, ки назари қаблии худро нисбати эҳсосот ва интихоби худ муқобил гузоред, ки ин як роҳи солими машқ ва афзоиши худогоҳӣ мебошад.
4. Таҷриба ва чизҳои навро омӯзед.
Ҷаҳон ҷои фарохест бо пур аз таҷриба ва чизҳои омӯхташуда. Фаъолияти дигари хеле самараноки худогоҳӣ ҷустуҷӯи ин чизҳост.
Фоидае, ки таҷриба ва дониши нав медиҳад, дар он аст, ки онҳо шуморо маҷбур мекунанд, ки фикрҳо ва амалҳои худро дубора тафтиш кунед. Онҳо шуморо маҷбур мекунанд ба тарзи нав ва гуногун фикр кунед.
Боз як машқи муфиде, ки тарзи фикрронии шуморо зери шубҳа мегузорад, истифодаи маҳдудиятҳо дар чизҳои шинос аст. Чӣ хел? Хуб, шумо ҳоло як мақоларо хонда истодаед, пас биёед навиштанро ба унвони мисол истифода барем.
Нависандагони навтаҷриба ё бетаҷриба аксар вақт ба фикри ҳадди аксар ҳисоб кардани калима шӯр мезананд. 'Чӣ? 500 калима? Ман наметавонам ҳар чизе, ки ман бояд бо 500 калима бигӯям! Ман ба 1000 ё бештар аз он ниёз дорам! Маро маҷбур кардан лозим нест, ки корамро иҷро кунам! ”
Маҳдудият ба монанди он якчанд мақсадҳоро иҷро мекунад. Дар муҳити коғазӣ, муҳаррир метавонад танҳо барои 500 калима фазои кофии физикӣ дошта бошад. Ин асар зери 500 калима аст, зеро дар сурати набудани он наметавон нашр кард. Дар василаҳои электронӣ, ин камтар аз мушкилот аст, ҳарчанд мақолае, ки хеле дароз аст, хавфи аз даст додани хонандаро гум мекунад.
Маҳдудияти калима нависандаро маҷбур мекунад, ки тавре фикр кунад, ки одатан нахостанд. Онҳо бояд ҳама чизи гуфтании худро бигиранд ва онро то маълумоти муҳимтарин тақсим кунанд, ки ҳадафи порчаи навиштаи онҳоро то ҳол иҷро мекунад. Вақте ки шумо танҳо 500 калима доред, то ҳама чизеро, ки дар бораи мавзӯъ гуфтан лозим аст, ҷой диҳед, барои калимаҳои пухта ва хато ҷой нест.
Таҷриба ва малакаҳои нав доираи назари шуморо васеъ мекунанд. Маҳдудиятҳо шуморо водор месозанд, ки чизҳои дар он уфуқҳои нав ёфтаатонро беҳтар тафсир кунед.
5. Аз баҳо додан ба эҳсосот ва таҷрибаи худ дурӣ ҷӯед.
Табиист, ки дар ҳолати доварӣ дар бораи эҳсосот, таҷриба ва интихоби мо ғарқ шавед.
Дар ниҳояти кор, мо мехоҳем, ки он чизҳоро ба категорияҳои хуб ва бад бодиққат ҷудо кунем, то ҷаҳони худро ҳисси заҳмат кашем.
Аммо ин на ҳамеша кори дуруст аст. Дар асл, ин метавонад шуморо дар саросари баҳодиҳии нодуруст ва доварӣ нигоҳ дорад.
Хуб, чизе рӯй медиҳад ва шумо қарор қабул мекунед, ки ин хуб аст, зеро ин шуморо хуб ҳис мекунад. Аммо агар ин тавр набошад? Чӣ мешавад, агар он чизи хубе, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, барои шумо хато бошад?
бача пас аз наздик шудан дур мешавад
Чӣ мешавад, агар он шахси аҷиби шумо, ки шуморо дучор меорад, ки шуморо ҳис мекунад, ки шумо дар болои ошиқ ҳастед, он қадар парчамҳои сурхро мепартояд, ки шумо танҳо онҳоро нодида мегиред?
Чӣ мешавад, агар он созишномае, ки хеле хуб ба назар мерасад, дуруст аст, ки ин шуморо эҳсос мекунад, зеро шумо мехоҳед каме пулро барои чизе, ки мехоҳед сарфа кунед, дарвоқеъ хеле хуб аст?
Ғаразҳое, ки мо ҷаҳонро тавассути онҳо тафсир мекунем, метавонанд ба объективии мо сахт таъсир расонанд. Фаъолияти арзишманди худогоҳӣ аз он иборат аст, ки кӯшиш намоед, ки ба тамоми тасвир нигаред.
То он даме, ки оқилона аст, лаззат бурдан ва аз лаззат бурдан хуб аст. Инчунин дидан ва қабул кардани манфӣ хуб аст, асосан агар он як қисми ҳадафҳои бузургтарине бошад, ки шумо пайгирӣ мекунед.
Роҳи шумо ин аст, ки ҷонибдорӣ ва эҳсосоти шахсии худро канор гузоред, то шумо ба ҳолатҳои зиндагии худ назар кунед объективона.
бозӣ кардан барои ба даст овардани муносибат
Чӣ қадаре ки шумо инро бо чизҳои беруна анҷом диҳед, бо эҳсосот ва интихоби худ ин қадар осонтар аст.
6. Аз манбаи боэътимод фикру мулоҳизаҳоро пурсед.
Худшиносӣ метавонад бераҳмона бошад. Баъзан мо танҳо тасаввури возеҳе пайдо карда наметавонем, ки аз сабаби ғаразҳо ва эҳсосоти худамон кистем.
Мумкин аст нуқтаҳои нобино дар рафтор ва муносибат ки мо фикр мекунем ба мо хидмат мекунанд, аммо онҳо дар асл ба мо зарар мерасонанд.
Муайян кардани ин нуқтаҳои нобино метавонад бо кӯмаки шахси сеюми боэътимод хеле осонтар бошад. Идеалӣ, ин як шахси ростқавл хоҳад буд, ки шуморо хуб мешиносад, ба фикри шумо эҳтиромаш доред.
Мушовири тасдиқшудаи солимии рӯҳӣ метавонад алтернативаи олӣ бошад, агар шумо дар ҳоли ҳозир дар ҳаётатон чунин шахсро надошта бошед.
Аз шахс бипурсед, ки онҳо дар бораи қавӣ ва сустиҳои шумо чӣ фикр доранд. Аз онҳо бипурсед, ки онҳо дар куҷо ҳис мекунанд, ки шумо худро беҳтар карда метавонед.
Огоҳии одилона, ба шумо ҷавобҳое, ки мешунавед, ба шумо писанд нест. Шояд фикру мулоҳизаҳои онҳо ба чизҳои эҳсосотӣ дахл мекунад, ё шояд онҳо бо суханони худ аз ҳама дипломатӣ набошанд.
Новобаста аз сабаб, нагузоред, ки хашми шумо бардорад, агар онҳо ба шумо чизе бигӯянд, ки шумо шунидан намехоҳед. Чанд нафаси чуқур кашед, барои фикру мулоҳизаҳояшон ташаккур гӯед ва ба онҳо бигӯед, ки барои андеша дар бораи гуфтаҳои онҳо каме вақт лозим аст.
Ин ба шумо имкон медиҳад, ки дар иваз чизе нагӯед, худро ором кунед ва суханони онҳоро ба назар гиред. Он гоҳ шумо метавонед ин дониши навро гиред ва онро барои ташаккули худогоҳии худ идома диҳед.
Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:
