Фикр кардани чизҳо дар бораи мавҷудият - не, ин ягон намуди ҷодуи вуду нест, балки а пешгӯие, ки худ иҷро мекунад эҳсосот.
Зеҳни мо чизҳои пурқувват аст ва мо аксар вақт метавонем фикрҳои ба изтироб ё стресс мондаро чунон мустаҳкам кунем, ки барои худ вазъияти даҳшатнок ба вуҷуд орем.
Қисми зиёди ин ба он вобаста аст, ки чӣ гуна ақлҳои мо кор мекунанд ва баъзе илмҳои асаб низ ҳастанд.
Дар ин мақола, мо баъзе аз роҳҳои маъмулеро иҷро хоҳем кард, ки ташвишҳо худ ба худ иҷро мешаванд, инчунин баъзе чизҳои мағзи паси онро!
Тарсҳои худхоҳ
Моҳиятан, бисёр ҳиссиёти тарсу ҳарос ва ташвиши мо на аз вазъияте, ки мо дучор меоем, аз фикрҳои мо сарчашма мегирад.
Ҳамчун як мисоли оддӣ, мо метавонем як пиёла қаҳваро аслан стресс накунем, аммо агар мо дар ин бора аз ҳад зиёд фикр кунем, мо роҳҳои табдил ёфтани таҷрибаи пур аз изтиробро пайдо мекунем.
Ҳар қадаре ки мо дар бораи зарбаи барқ аз мошини қаҳва андохтан, худро дар об сӯзондан ё косаамонро андохтан фикр кунем, вазъ ҳамон қадар пурташвиш ба назар мерасад.
Вақте ки мо воқеан қаҳва месозем, мо ҳама мушкилоти эҳтимолиро ба вуҷуд меорем, ки он ба як вазифаи бо ташвиш ва тарсу ҳарос мубаддал мегардад.
Ҳамин тариқ, мо вазъияти ғайри стрессро ба чизи стресс табдил додем, танҳо бо боварӣ ба стресс. То ҳол маъно доред?
Ҳоло, ин як намунаи хеле оддӣ аст, аммо он ақидаеро таъкид мекунад, ки тарс метавонад худ ба худ иҷро кунад. Чӣ қадаре ки ақли шумо қодир аст вазъиятро ба чизи манфӣ ва пур аз стресс табдил диҳад, ҳамон қадар эҳтимол дорад.
Ин ғоя, ки шумо метавонед чизҳоро дар бораи мавҷудият фикр кунед, нав нест, балки он чизе аст, ки шумораи бештари одамон бо он мубориза мебаранд. Азбаски шумо як чизро ҳақиқати нави худ сохтед, рафтори шумо тағир меёбад ва эҳтимолияти онро ба вуқӯъ мепайвандад.
Ин ғоя метавонад каме аҷиб ба назар расад, аммо лаҳзае дар бораи ҳаёти худ ва чӣ гуна шумо ба воқеаҳои рухдода таъсир расониданро фикр кунед, танҳо бо фикр кардан дар бораи онҳо ...
Баъзе намунаҳои ташвишҳои маъмули худфаъол
Сафар
Албатта, саёҳат метавонад каме стресс бошад, аммо бисёри мо тасодуфан онро барои худамон бадтар мекунем.
Шумо метавонед дар бораи он фикр кунед, ки ин як таҷрибаи стресс хоҳад буд - шумо метавонед ҳавопаймои худро пазмон шавед, паспортро гум карда метавонед, ҳангоми фуруд омаданатон таксӣ пайдо карда наметавонед ва ғайра.
Чӣ қадаре ки шумо худатон дар бораи он, ки ин сафар чӣ қадар даҳшатнок хоҳад буд, кор кунед, ҳамон қадар сафар барои шумо даҳшатноктар хоҳад буд - новобаста аз он ки ягонтои ин чизҳои манфӣ рух медиҳанд ё не.
Дар хотир доред, ки ин сафар ҳоло аз сабаби давраҳои фикрии шумо стресс аст - шумо пешакӣ тасмим гирифтаед, ки аз сафар лаззат намебаред ва аз ин рӯ, эҳтимол дорад, ки ин корро вақти даҳшатноке дошта бошед.
Он гоҳ ин ба ҳиссиёти шумо ҳангоми сафари навбатӣ таъсир мерасонад: 'Дафъаи охирин даҳшатнок буд, пас ин дафъа даҳшатнок хоҳад буд.'
Ва ҳамин тавр идома дорад ...
Знакомств
Аҳ, мулоқот. Ҳар вуқуи шабонаи overthinker .
Ин қадар чизҳое, ки метавонанд хато кунанд ва ин қадар чизҳои хиҷолатангез метавонанд бигӯянд ё кор кунанд.
Бисёре аз мо тавассути имкониятҳо дар сари худ медаванд ва бо як тасаввуроти пешгӯишаванда дар бораи он, ки санаи ба таври даҳшатнок хато меравад.
Ҳар қадаре ки мо дар бораи гуфтани як чизи беҳуда ё рехтани нӯшокие ба худамон фишор оварем, вазъияти воқеӣ ҳамон қадар стресс хоҳад буд.
Гарчанде ки шумо гумон мекунед, ки худро ба куллӣ аблаҳ кунед, шумо аз сабаби он зеҳне, ки шумо ба он ҳама кор мекунед, худро дар изтироб ва нороҳатӣ ҳис мекунед.
Натиҷа аксар вақт санаи ногувортар аст, ки эҳтимолияти хуб рафтан надорад ва ин эътиқоди шуморо тақвият медиҳад, ки шиносоӣ таҷрибаи даҳшатнок аст.
Кор
Меҳнат барои бисёр одамон мояи ташвиш аст ва онҳое, ки нишаста дар ин бора фишор меоранд, танҳо вазъро барои худ бадтар мекунанд.
Ин метавонад садои дағал бошад, аммо шумо бояд фаҳмед, ки кай чизҳоро раҳо кунед ва дӯхтанро бас кунед.
Чӣ қадаре ки шумо дар бораи бад будани рӯзатон ё то чӣ андоза стресс будани ҷаласаи ҳафтаинаи гурӯҳро ислоҳ кунед, ҳамон қадар эҳтимолияти таҷрибаи бад пайдо кунед.
Ҳама он эҳсосоте, ки дар зери об пайдо мешаванд, метавонанд рафтори шуморо тағир диҳанд, ба муоширати шумо халал расонанд ва дарки шуморо дар бораи ҳолатҳо ва муносибатҳо тағир диҳанд.
Барои худ вақт ҷудо кунед ва хомӯш кунед!
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- 6 тасдиқи қавӣ барои мубориза бо стресс ва изтироб
- 10 чизи аҷибе, ки бадани шумо ҳангоми ҳамлаи изтироб анҷом медиҳад
- Ташвиши баландсифат аз оне, ки шумо гумон мекунед, бештар аст
- Чӣ гуна фалокати ҳодисаҳои ҳаёти худро бас кардан мумкин аст
- 6 Тасдиқи такрор ҳангоми такрори шумо
Бит Скисси
Шояд шумо ин ибораро шунидаед, 'Нейронҳое, ки якҷоя оташ мезананд, ҳамроҳ мешаванд' ва он дар ин ҷо бештар мувофиқ буда наметавонист.
Вақте ки шумо фикр ё вокуниши муайяне доред, шумо силсилаи рӯйдодҳоро дар мағзи худ ба вуҷуд меоред. Дар ин ҳолат, як фикри манфӣ ба саросари пурраи дигар фикрҳои манфӣ оварда мерасонад.
Ин сабаби он аст, ки мағзи шумо - дар сатҳи хеле оддӣ - бо роҳи сохтани роҳҳо байни нейронҳо, бо ҳар як кластери нейронҳо ва роҳҳои минбаъдаи байни онҳо, ки барои андешаҳо, эҳсосот ё амалҳои муайян масъуланд, кор мекунад.
Чӣ қадаре ки шумо ин роҳҳоро истифода баред, онҳо ҳамон қадар мустаҳкамтар мешаванд ва робитаи байни рӯйдодҳо, фикрҳо ва ҳиссиёт мустаҳкамтар мегардад.
Пас, бори аввал шумо фикр мекунед, ки 'Ман ба сафар меравам, ман ҳавопаймои худро пазмон хоҳам шуд, сафари даҳшатноке хоҳам дошт', мағзи шумо дар байни ин се андеша ва эҳсоси изтироби эҷодкардаашон як роҳи фосилавиро ташкил медиҳад.
Чӣ қадаре ки шумо ин занҷири фикрҳоро дар зеҳни бошууронаи шумо роҳ диҳед, ҳамон қадар мағзи шумо ин нақшро меомӯзад, то он ҷое, ки шумо фаъолона фикр кунед: 'Ман ба сафар меравам' ва ақли шумо холигоҳҳоро пур мекунад ва ба шумо хотиррасон мекунад, 'Ман ҳавопаймои худро пазмон мешавам, ки сафари даҳшатнок хоҳам дошт'.
Мо қариб дар ақли худамон Павлов мешавем ва ин роҳҳо метавонанд зуд пайдо шаванд ва шикастанашон душвор аст.
Чӣ гуна ақли худро ором кардан мумкин аст?
Муҳим аст, ки хавфҳоро ба назар гиред ва дар ҳаёти худ масъулиятро нигоҳ доред, аммо аз ҳад зиёд фикр кардан ҳеҷ гоҳ хуб нахоҳад шуд.
Кӯшиш кунед, ки барномасозии ақли худро оғоз кунед. Ин метавонад як каме даҳшатнок садо диҳад, аммо роҳҳое ҳастанд, ки шумо метавонед тафаккури худро дигар кунед.
Дар ниҳоят, шумо мехоҳед, ки он роҳҳои асабро дубора дубора барқарор кунед, то фикри шумо 'ман ба сафар меравам' ба фикрҳо, ба монанди 'Вақти охирин воқеан хуб буд, ки ман вақти бениҳоят хуб доштам.'
Чӣ қадаре ки мо ақлҳои худро такрор карда тавонем ва роҳҳои мусбати фикру ҳиссиётро тақвият диҳем, ҳамон қадар мо аз таҷрибаҳои худ лаззат хоҳем бурд!
Вақте ки шумо дар бораи вазъият ғам мехӯред, онро нависед. Дар бораи он ки худро чӣ гуна ҳис мекунед ва кадом паҳлӯҳои рӯз шуморо стресс ҳис мекунад, қайд кунед.
Дар охири рӯз, вақт ҷудо кунед, то рӯйхати худро аз назар гузаронед ва дар назди ҳар як изҳороти қаблӣ шарҳ диҳед.
Масалан, шумо шояд навишта бошед, ки шумо субҳидам аз мулоқоти худ метарсидед, аммо шумо метавонед қайд кунед, ки вохӯрӣ воқеан хеле хуб гузашт.
Ин ёдраскуниҳои ҷисмонӣ метавонанд ба шумо дарк кунанд, ки ҳар як пешгӯиҳои бад воқеият нахоҳанд шуд.
Чӣ қадаре ки шумо ба дидани мусбатҳо иҷозат диҳед, эҳтимолияти чунин ташвишҳои худидоракунии шуморо камтар ба даст оред.
пас аз дурӯғ гуфтан муносибати вайроншударо чӣ гуна бояд ислоҳ кард
Ва ҳар қадаре ки шумо нисбати ҳолатҳо хубтар эҳсос кунед, эҳтимолияти хуб гузаштани онҳо бештар аст! Эҳсоси худидоракунӣ низ метавонад хуб бошад ...
Қадамҳои минбаъда барои баррасӣ
Агар шумо дар ҳақиқат барои идора кардани изтироби худ мубориза баред, шояд бо духтур муроҷиат кунед. Шумо шояд бо бемории изтироби умумӣ ранҷ кашед, ки ин хеле маъмул аст.
Эҳтимол шумо ба терапевт муроҷиат кунед, ки ба шумо дар ёфтани роҳҳои назорат ва идоракунии андеша ва кайфияти шумо кӯмак мекунад.
Терапияи маърифатии рафторӣ (CBT) метавонад мӯъҷизаҳоро нишон диҳад, агар шумо бо изтироб мубориза баред - ин аслан табобати гуфтугӯӣ аст, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки ақли худро дубора барқарор кунед.
Ба ҷои он ки фавран як фикрро бо як чизи шадид пайвандед, шумо як қадами қафо рафтан, оқилона кардани вазъият ва тағир додани тафаккури худро меомӯзед. Ин, дар якҷоягӣ бо роҳҳои мусбати асабии интихобкардаи шумо, ба таври васеъ ба шумо кӯмак мерасонад.
