Мо дар ҷаҳони пурғавғо зиндагӣ дорем, ки одамон дар ҷустуҷӯи 'як' ё 'як' мешитобанд ҳамнишин , ’Аммо ин кӯшишҳо аксар вақт бенатиҷаанд.
Агар шумо дар қатори он касоне бошед, ки ҳангоми гап задан ба афсонаҳо афтодаанд, шумо эҳтимол дар гузаштаи худ бо ноумедӣ дучор шудаед.
Бо иллюзияи робитаҳои ошиқона мафтун гашта, одамон аксар вақт ба муносибатҳои бо назардошти як интизори мушаххас мубтало мешаванд, танҳо аз воқеият дилгир мешаванд.
Барои бовар кардан ба афсонаҳо, ки оқибат шуморо ба бадбахтӣ оварда мерасонанд, комилан гуноҳи шумо нест. Дар ниҳоят, идеяи муносибати комил аксар вақт мавзӯи филмҳо ё китобҳост.
Идеяи муносибати комил ба дараҷае ҷолиб аст, ки васоити ахбори омма кӯшиш мекунанд, ки онро бо моҳирона муҷассамаи тасвири муносибатҳои шодиомез ва бенуқсон дар экран бонк кунанд.
Бо шарофати онҳо, мо майл дорем ғояҳои мушаххасро дар бораи он, ки муҳаббат бояд чӣ гуна бошад, пайдо кунем.
Дар ин давраи муосир капитализм дар фарҳанги мо ҳукмфармост ва мафҳуми ишқ ба таври романтикӣ табдил ёфтааст. Ҷолибияти романтикаи комил фурӯхта мешавад ва мо онро бидуни шубҳа мехарем.
Ҳамин тавр, тааҷҷубовар нест, ки аксарияти мо ба доми афтодаем ва рушд кардаем стандартҳои ғайривоқеӣ барои муносибатҳо .
Агар воқеияти шумо ба интизориҳои шумо ҷавобгӯ набошад, он бешубҳа шуморо маъюс мекунад.
Агар шумо хоҳед, ки аз воқеияти дурӯғин, ки филмҳо ва китобҳо офаридаанд, канорагирӣ кунед - агар шумо мехоҳед муносибати хушбахтона дошта бошед - шумо бояд бовариро ба афсонаҳое, ки шумо ва ҳамсаратонро иҷро намекунанд, бас кунед.
Ин афсонаҳо чист?
Афсонаи №1: Муносибатҳои олӣ душвор нестанд, зеро муҳаббати ҳақиқӣ кофист.
Воқеият : Муносибати олӣ на танҳо аз ҷониби худ рӯй медиҳад, бояд ҷуфти онҳо якҷоя бо муҳаббат ва фаҳмиш кор кунанд.
Дидани он ки чӣ гуна ҷуфтҳоро дар телевизион ва дар филмҳо тасвир мекунанд, моро водор мекунад, ки муносибатҳо ҳама чизи шавқовар ё ҳаяҷонбахш бошанд. Ҳақиқат аз чунин афсона дур аст. Барои солим ва хушбахт нигоҳ доштани муносибатҳо бояд кори зиёде лозим аст.
Ба монанди сохтани хона, муносибатҳо бояд саҳми шахсони ҷалбшударо талаб кунанд. Ҳарду шарик бояд саъй кунанд, ки аз ибтидои ибтидоӣ зиёдтар бошанд марҳилаҳои ошиқона .
Муҳаббат он чизе аст, ки пас аз кам шудани ҳавас мемонад. Бо гузашти вақт, чизҳо тағир меёбанд ва шумо дар он марҳалае боқӣ нахоҳед монд, ки эҳсосоти шумо ҳукмфармост ошиқӣ ё ҷолиб.
Ҳамчунин таҷрибаҳои шумо ҳамеша ба ҳаяҷоновар нахоҳанд буд, вақте ки шумо бори аввал нисфи дигари худро пешвоз мегиред. Ҳаёт ба мо халал мерасонад, хоҳем ё нахоҳем.
Вақте ки шумо ба воя мерасед, шумо берун аз роман ишкварзӣ хоҳед кард ва тавозуни фарқиятҳо ва афзалиятҳоро ба эътидол меоред, то муносибатҳои шуморо ба роҳ монанд.
Афсонаи №2: Рашк нишонаи боэътимоди муҳаббат аст.
Воқеият : Ҳасад метавонад дар аввал худро як изҳори ғамхорӣ ҳис кунад, аммо он аксар вақт аз сабаби ноамнӣ дар муносибатҳо сар мезанад.
Рашк дар ҳама ҳолатҳо аломати солим нест ва аксар вақт посух ба таҳдидҳои даркшуда мебошад. Ба ҷои нигоҳ доштани пайвасти солим, ҳасад моил ба шарик шудан аст ғайрифаъол , назорат ва муҳофизат аз ҳад зиёд.
Набудани ҳамдигарфаҳмӣ ва рафтори шахс метавонад ба ҳасад роҳ кушояд, ки метавонад муносибатро канда кунад.
Афсонаи №3: Ҷуфтҳо дар муносибатҳои олӣ бо ҷангҳо мубориза намебаранд.
Воқеият : Дар ҳама гуна муносибатҳо ҷанг ё ихтилофот ногузир аст. Ҳатто хушбахттарин ҷуфтҳо мубориза мебаранд. Далелҳои солим платформа барои беҳтар фаҳмидани шарики худ мебошанд.
Дар асл, задухӯрдҳо воқеан метавонанд муносибати шуморо мустаҳкам кунанд, агар шумо муносибати дуруст дошта бошед. Ихтилофи назар ва баҳсҳо ба шумо имкон медиҳад, ки дар бораи он чизе ки шуморо ба ташвиш меорад, муҳокима кунед.
Ҳамин тавр, гумон кардан нодуруст аст, ки дар муносибат дигар муҳаббат нест, зеро шумо чанд бор ҷанг кардаед.
Баҳсҳо инчунин метавонанд дарҳоро боз кунанд, ки ба шумо шарики худро аз нигоҳи нав мебинанд ва сифатҳои онҳоро қабул мекунанд.
Вақте ки шумо баҳс мекунед, шумо метавонед ба розӣ набудан розӣ шавед. Муносибати шумо ба мубориза ва донистани он ки то куҷо тормозро пеш аз берун шудани баҳс пахш кардан лозим аст, воқеан метавонад роҳи созишномаи тарафайнро, ки мушкилотро ҳал мекунад, боз кунад.
Пас, ҷангҳо, баъзан, воқеан метавонанд барои шумо фоидаовар бошанд.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
вақте ки мард ба чашмони шумо чуқур менигарад, ин чӣ маъно дорад
- Оё ишқи ҳақиқӣ интихоб аст ё ҳиссиёт?
- Марҳилаи моҳи асал то кай давом мекунад?
- Муносибат хеле зуд ҳаракат мекунад? 9 Роҳи суст кардани корҳо
- Аз муносибати шумо дилгир шудаед? Ин 6 саволро барои чӣ аз худ бипурсед
- 7 Тафовути асосии байни шаҳват ва муҳаббат
- 11 аломате, ки муносибати шуморо аз вобастагии телефонии шарики шумо вайрон мекунад (+ 6 ислоҳ)
Афсонаи №4: Издивоҷ кардан ё таваллуд кардани кӯдак муносибатро мустаҳкам мекунад ва баъзе масъалаҳоро ҳал мекунад.
Воқеият : Гузаронидани ин ҷаҳиши бузург мушкилоти шуморо ба таври мӯъҷиза ҳал намекунад. Издивоҷ ӯҳдадории бузург аст ва таваллуд кардани фарзанд ӯҳдадории аз ин ҳам калонтар ва дарозтар аст.
Ин қарорҳои муҳим набояд сабукфикрона қабул карда шаванд ва ё барои пинҳон кардани мушкилоти воқеии дар муносибат истифодашуда истифода шаванд.
Ин як тасаввуроти маъмулист, ки издивоҷ ё фарзанд муносибатҳои онҳоро беҳтар мекунад. Дар асл, бисёриҳо ин қадамҳоро бо умеди оне, ки шарики онҳо мешавад, мегузаронанд содиқтар . Онҳо боварӣ доранд, ки ҷаҳидан ба қадами бузурги оянда муносибатҳои дардноки онҳоро ислоҳ мекунад.
Баръакс, тағир додани чунин тағироти куллии ҳаёт метавонад ба муносибатҳое, ки аллакай дар обҳои ноором ҳастанд, зарари бештар расонад. Он вазифаҳои нав ва муҳимро дар бар мегирад, ки метавонанд танҳо барои ҷуфти ҳамсарон стресс бардоранд.
Издивоҷ ё таваллуди кӯдак бидуни ислоҳи мушкилоти мавҷуда ҳеҷ гуна муносибатро мустаҳкам намекунад. Хати хулоса ин аст, ки парешонхотирӣ ё пинҳонкорӣ ҳеҷ гоҳ давои мӯъҷизавӣ барои ҳар гуна мушкилот нест.
Афсонаи №5: Ҷуфти ҳамсарон дар муносибатҳои хушбахтона ҳама задухӯрдҳо ва ихтилофоти худро ҳал мекунанд.
Воқеият : Ин аслан дуруст нест. Дар аксари муносибатҳо, баъзе мушкилот ҳалношуда боқӣ мемонанд, ки ин маънои онро надорад, ки ҳамсарон ҳамеша розӣ нестанд.
Ду нафар ҳатмӣ ҳастанд, ки баъзе арзишҳо ва эътиқодҳои ба ҳам зидро доранд, аз ин рӯ ҳамеша ихтилофҳо вуҷуд хоҳанд дошт. Бовар кардан ғайривоқеӣ аст, ки ҳама фарқиятҳо дар муносибат ҳал карда мешаванд.
Дар аксари ҳолат, ҷуфтҳо метавонанд ба ҷои ба хулосае омадан, ки ихтилофи худро идора кунанд ё ба ҳеҷ кадоме аз онҳо пӯшида нестанд ё бо ҳалли комилан ғайриқаноатбахш ба анҷом мерасанд.
Баъзан, масъала ё муноқиша метавонад ба муносибати камтар фишор орад, агар ҳарду ҷониб розӣ набошанд. Дар мавриди эҳтироми ҳуқуқи якдигар барои эътиқоди муайян, ҳамсарон пайвандеро ба вуҷуд меоранд, ки пешрафтатар ва баркамолтар аст.
Афсонаи №6: Роҳҳои дуруст ва нодурусти ҳалли мушкилоти муносибатҳо мавҷуданд.
Воқеият : Ягон дастуре вуҷуд надорад, ки ба шумо гӯянд, ки чӣ гуна муносибатҳоро дар вақти душворӣ равона кардан мумкин аст.
Азбаски ҳар як муносибат гуногун аст, бо як қатор мушкилоти худ, ҳеҷ гуна роҳи ҳалли мушкилоти муносибат вуҷуд надорад.
Агар маслиҳатҳои дӯстона ва дастурҳои китобҳои худкӯмакрасонӣ барои шумо кор кунанд, ин хеле хуб аст. Аммо, ин на дар ҳаёти воқеӣ ҳамеша чунин аст.
Барои дидани тағироти мусбӣ, шумо ва шарики шумо бояд саъй кунед, то дар мушкилоти худ ба таври мувофиқ кор кунед. Ин, албатта, содда нест, аммо барои он низ ҳалли омода вуҷуд надорад.
Афсонаи №7: Ҷуфти воқеан ошиқ ҳастанд, ки ниёзҳо ва эҳсосоти якдигарро медонанд.
Воқеият : Чӣ қадаре ки ин бузург мебуд, ин хаёлоти тоза аст.
Шарики шумо фикрҳоро хонда наметавонад, агар вай як одами оддӣ бошад. Пас бовар кардан ба андозае баркамол аст, ки ҷуфти ошиқ метавонанд фикру ҳиссиёти якдигарро фаҳманд.
Шарики шумо метавонад бисёр чизҳои писандида ва нохуши шуморо донад, аммо онҳо наметавонанд дақиқ донанд, ки шумо чӣ гуна эҳсос мекунед, чаро шумо чунин эҳсос мекунед ва ҳатто чӣ интизоред, ки ӯ аз ӯ ин корро кунад.
Ҳамчун як шахси оқил, шумо масъул ҳастед, ки масъалаҳои худро ба шарики худ расонед. Мушкилоти аслӣ дар он аст, ки оё ӯ шуморо гӯш мекунад ва барои ҳалли он кӯшиш ба харҷ медиҳад.
Афсонаи # 8: Ҷуфти ҳамсарон бояд барои муносибатҳои олӣ чанд маротиба алоқаи ҷинсӣ 'x' кунанд.
Воқеият : Агар ҷуфтҳо дар бораи миқдори ҷинсӣ бояд интизориҳои беасос дошта бошанд, онҳо норозӣ хоҳанд шуд.
Бояд фаҳмид, ки на ҳар ҷуфти якхела хоҳиш ва хоҳиши ҷинсӣ дорад ва ин муайян мекунад, ки чӣ қадар онҳо дар байни рӯйпӯшҳо меистанд.
Агар ҳамсарон дар хотир доштанд, ки онҳо бояд чизҳоро бо суръати худ таҷриба кунанд ва ба таври худ, аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ қаноатманд бошанд.
Дуруст аст, ки муносибатҳои солим ва зиндагии қаноатбахши ҷинсӣ дар ҳамбастагӣ ҳастанд. Бо вуҷуди ин, басомади ҷинсӣ наздикии байни ҷуфтҳо ягона метри муҳим нест, ки хушбахтиро бояд бо он чен кард.
Афсонаи № 9: Ҳарду шарик бояд омодагии тағирро барои муносибатҳои муваффақ дошта бошанд.
Воқеият : Пас аз гузаштани марҳилаи ибтидои ошиқӣ, бисёриҳо ба орзуҳои хаёлӣ муроҷиат мекунанд, ки мехоҳанд беҳтар шаванд ё сифатҳои мушаххаси шарики худро тағйир диҳанд то аз муносибатҳои бенуқсон баҳра баранд.
Боварӣ ба он ки муносибати комил буда метавонад, худ аз худ хандаовар аст. Одамон махлуқоти номукаммал ҳастанд, бинобар ин, мо ҳатман бояд хислатҳои зиёде дошта бошем, ки метавонанд ба дигарон то андозае рӯҳафтода шаванд.
Агар ин як масъалаи ҷиддӣ ба монанди хиёнат ё сӯиистифодаи ҷисмонӣ ва рӯҳӣ набошад, инъикоси амалҳо ва нақши шахс дар муносибат низ муҳим аст. Танҳо айбдор кардани шахси дигар ҳеҷ чизро ҳал намекунад. Ба ҷои ин, он метавонад ба муносибатҳо таъсири манфӣ расонад.
Ҳамин тавр, агар шумо ягон масъалае дошта бошед, ки муносибатҳои шуморо ба хатар меандозад ё шумо мехоҳед ба муносибатҳои ҷиддӣ ворид шавед, фарқ кардани чизҳои воқеиро фарқ кунед ва чизи дигарро.
Муносибатҳо чизҳои мураккабанд ва онҳо ҳамеша ба осонӣ кор нахоҳанд кард. Онҳо кори душворанд баъзан ва шумо бояд омодагӣ гиред, ки ин кӯшишро барои солимии онҳо нигоҳ доред.
Агар шумо ба ин 9 афсонаҳои муносибат боварӣ бас карда тавонед, шумо беҳтар аз ҷиҳати рӯҳӣ ва эмотсионалӣ омода хоҳед шуд, ки вақтҳои хубро бо бад гиред.
