Барои он чизе, ки ба он боварӣ доред, истодагарӣ кардан муҳим аст, аммо вақте ки шумо ин корро анҷом медиҳед ва ин барои вазъ фарқе надорад? Вақте ки новобаста аз он ки шумо чӣ мегӯед ё мекунед, шумо наметавонед ягон пешрафт кунед? Хуб, хашми шадид ва ноумедӣ одатан ба вуқӯъ мепайвандад, аммо бидуни ҳар гуна пешрафт ва пӯшида шудан, гузаштан аз онҳо ба ҷои оромтаре имконпазир аст, ки дар он ҷо ҳалли мушкилот ба даст оварда шавад.
Дар баъзе ҳолатҳо, хомӯш кардан ва рафтан воқеан ягона имконот аст. Инҳоянд чанд мисол:
Кӯшиши ба як мутаассиби ҷоҳил бовар кунонидан, ки онҳо хато мекунанд.
Вақте ки касе воқеан ба ақидае асос ёфтааст, ки шахси фарҳанг, дин ё ҷинси мушаххас бо ягон сабаби муайян пасттар аст, тағир додани ақидаи онҳо ғайриимкон аст.
ки зани Сильвестр Сталлоне аст
Биёед ин мисолро интихоб кунем, зеро ин як сӯҳбатест, ки воқеан рӯй додааст. Ҳангоми гирдиҳамоии оила, шахсе, ки ба оила издивоҷ кардааст (биёед ӯро Ҷим номем) бо овози баланд изҳор мекунад, ки Ҳолокост ҳеҷ гоҳ рух надодааст (ва ин як иқтибоси расмист): «ҳар вақте ки онҳо дар ин бора филми мустанад бисозанд, онҳо ҳамеша аз ҳамон расмҳо истифода баред. ”
... дуруст. Хуб, пас ин яке аз шарҳҳои беҷазотарин ва ҷоҳилонаи тасаввуротӣ буд ва аксари одамон ҳатто ҳатто фикр кардани чунин чизро ба даҳшат меоварданд, чӣ расад ба паҳн кардани он. Вақте аз ӯ хоҳиш карданд, ки дар бораи далелҳояш муфассалтар фаҳмонад, ӯ танҳо китф мекашад ва мавқеи худро нигоҳ медорад. Он ҳазорҳо наҷотёфтагони Освенцим бо холкӯбии дастон? “Ҳама қалбакӣ. Қисми тавтиа ».
Дар ин лаҳза, танҳо вариантҳо ӯро бо тостер лағжонидан ҳастанд - ки он дарвоқеъ барои зиндон арзанда нест - ё рафтан. Шумо ҳеҷ гоҳ, ҳаргиз ӯро бовар мекунонед, ки ӯ хато мекунад ва кӯшиш кардан ба ин танҳо вақт, қувва ва ҳар гуна имони ба инсоният боқӣ гузоштаи шуморо коҳиш медиҳад. Танҳо як нафаси чуқур кашед, қабул кунед, ки ӯ аблаҳ аст (боадабона гӯем) ва дуртар равед.
Волидони худро ба эътироф кардани он ки шумо калонсолед, қабул кунед.
Аксари волидон дар қабул кардани он душворӣ мекашанд, ки насли калонсоли онҳо калонсолони қобилиятнок ва масъулиятшинос дар назди худ ҳастанд ва онҳоро ҳамеша ҳамчун 'фарзанд' -и худ хоҳанд дид. Фарқе надорад, ки оё шумо дар издивоҷи дуввуми худ ҳастед, шумо ҳафт фарзанди худ, ду ипотека ва кардиостимулятор доред ... шумо то ҳол КӮДАКИ онҳо ҳастед ва ҳамеша хоҳад буд.
Гррррр.
Чизе дар бораи волидайн ин аст, ки онҳо моро на танҳо дар синну соли ҳозира мебинанд, балки тавре ки онҳо дар хурдӣ моро ёд мекунанд. Албатта, онҳо метавонанд шуморо як лаҳза ҳамчун табиб, адвокат, муҳандис ё дизайнери қобилиятнок бубинанд, аммо дар лаҳзаи дигар, онҳо дар хотир хоҳанд дошт, ки шумо тифли чеҳраи чеҳраи ба хирси плуши печида ва қиссаи хоби хобро талаб мекардед. Роҳро аз даст додан ва шуморо ҳамчун калонсоли комилан қобили ҳозир эътироф кардан барояшон воқеан душвор буда метавонад.
Чунин ба назар мерасад, ки барои волидайни одамоне, ки фарзанд надоштани фарзандони худро интихоб кардаанд, душвортар аст. Бо надидани он, ки шумо ин маросими мушаххасро қабул мекунед ва ба худатон волид мешавед, онҳо шуморо дар он чизе, ки онҳо метавонанд ҳамчун нақши маъмулии калонсолон иртибот диҳанд, намебинанд. Онҳо метавонанд ин рафторро ҳамчун наврасии васеъ тафсир кунанд, ки аз ҳад зиёд ғамгин аст.
Вақте ки ва агар волидони шумо бо шумо мисли кӯдак муносибат кунанд, лутфан фаромӯш накунед, ки онҳо бо ягон бадӣ чунин намекунанд.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
доштани ҳиссиёт чӣ маъно дорад
Аз дӯстатон хоҳиш кунед, ки нисбати шарики / ҳамсари даҳшатноки онҳо объективона бошад.
Ҳамин тавр, шавҳари дӯстатон дар вақти омодагӣ ба берун рафтан ба шумо пешниҳод мекунад, аммо агар шумо ба ӯ ин гапро рост гӯед, вай ш * тро аз шумо гум мекунад ва шуморо ба кӯшиши вайрон кардани муносибаташ айбдор мекунад. Ё шояд ҳамсари шумо бо сумкаи куллӣ ошноӣ дорад, ки шумо ӯро бо даҳҳо бачаҳои дигар дар паси худ дидаед, аммо ӯ комилан ба ӯ ошиқ аст ва агар шумо бо ӯ ахлот бигӯед, шуморо аз ҳаёти худ дур хоҳад кард. Шумо чӣ кор карда метавонед?
Новобаста аз он, ки шумо ба дӯстатон дар бораи шарики худ чӣ гуна боадабона муроҷиат кунед, шумо ҳамчун ҳизби 'бад' шинохта хоҳед шуд ва онҳо ҳамеша тарафдори оне мебошанд, ки бо онҳо алоқаманд аст. Вақте ки касе ошиқ аст, шарики онҳо ҳеҷ бадӣ карда наметавонад ... ва ҳатто агар гулпӯшии ибтидоии муҳаббат кӯҳна шуда бошад, пас садоқат метавонад дар он қадам занад, то онҳо боварӣ ҳосил кунанд, ки пушти шарики худро доранд.
Дар ҳолатҳое, ки шумо воқеан шарики дӯстатонро дӯст намедоред, беҳтараш дар ин бора хомӯш бошед. Шумо набояд вонамуд кунед, ки онҳоро дӯст медоред, аммо аз роҳи худ наравед, то ҳама бигӯянд, ки шумо чӣ қадар онҳоро хор мекунед. Инро бикунед ва шумо дӯсти худро пеш аз он ки онҳо бо ҳамсарашон ҷудо шаванд, аз даст медиҳед.
Ягона истисно аз ин, агар шумо бидонед, ки шарики онҳо бадрафторӣ мекунад. Дар ин ҳолат, шумо бояд бештар фаъолтар бошед ба онҳо кӯмак мекунад, ки аз вазъияти зишт дур шаванд . Танҳо омода бошед, ки ҳатто агар шумо ба онҳо кумак карда тавонед ҳам, онҳо шарики худро дифоъ хоҳанд кард ва шумо то ҳол метавонад ҳамчун харкурра бароред.
Кӯшиши ба касе хабар додани он, ки дини шумо нисбат ба дини онҳо бештар 'дуруст' аст.
Хуб, агар шумо ҳатто дар бораи ин кор фикр кунед, шумо як кори тангназар ҳастед. Танҳо бас кунед.
чӣ гуна бояд фаҳмид, ки оё зан фиреб хоҳад кард
Баҳсу мунозира дар бораи дин як чиз аст, ки дар он шумо ва як шахси эътиқоди дигар дар бораи фалсафа, ахлоқ ва ҳатто худи табиати мавҷуд мубодилаи афкор мекунед, аммо агар шумо чунон мағруред, ки бовар кунед, ки дини шумо бо назардошти ягон каси дигар беҳтар ё воқеӣ ё эътиборноктар, ба шумо лозим аст, ки ба худ фурсат диҳед ва дар яхдони рафтуо ё чизе нишинед.
Кӯшиши бовар кардани шахси дигар ба нодуруст будани эътиқоди онҳо, на танҳо беэҳтиромии беандоза аст, балки далели беҳуда низ мебошад. Ғайр аз он ки шуморо дар дараҷаи садистӣ масхара кунад, он муноқиша бо кадом мақсад хизмат карда метавонад? Агар шахс пайрави як эътиқоди хос бошад, пас онҳо бешубҳа бо ин сабаб амал мекунанд. Динҳои гуногун бисёранд, ки ҳамаи онҳо бо ҳар гуна сабабҳо одамонро ба сӯи худ ҷалб мекунанд ва ҳеҷ яке аз онҳо аз дигар динҳо дида бештар 'ҳақиқӣ' ё 'дурусттар' нестанд. Давра.
Агар шумо бо эътиқоди шахси алоҳида розӣ набошед, зеро принсипҳои он аз эътиқоди шумо хеле фарқ мекунанд ва ё умуман нисбати ин дин нафрат доред, танҳо қабул кунед, ки онҳо аз шумо тафовути дигар доранд ва аз худ дур шавед.
Хомӯш.
Беҳтараш бе чашм пӯшидан ё табассум накардан.
Вақте ки сухан дар бораи баҳс меравад, аз худ бипурсед, ки чаро барои шумо 'пирӯзӣ' муҳим аст. Агар шахс ба шумо гӯяд, ки ҳа, албатта, хуб, шумо ҳақ ҳастед, оё ин шуморо хушбахт мекунад? Оё шумо ба андешаи шумо худро эътибор ҳис мекунед, зеро касе танҳо бо ишораи сар ва табассум кард, ки шуморо хомӯш кунад?
Аз худ бипурсед, ки чаро бо ин шахс баҳс мекунед, то оғоз кунед. Тағир додани ақидаи шахси дигар тақрибан ғайриимкон аст ва дар ниҳоят, чӣ бояд бурд? Дар хотир доред, ки нисбат ба ростгӯӣ меҳрубонӣ кардан беҳтар аст ва агар барои шумо ин қадар муҳим аст, ки фикри шумо дуруст эътироф карда шавад, пас мушкил гумон аст, ки бо шахси дигаре, ки дар ин кор даст доранд.
Оё шумо ягонтои ин дасти аввалро ҳис кардаед? Дар зер шарҳ диҳед ва ҳикояҳои худро бо мо ва дигарон нақл кунед.
