9 Роҳҳои Ҷамъияти муосир боиси холӣ кардани вакуумҳои мавҷуда мешаванд

Кадом Филм Дидан?
 

Аз шахсе дар кӯча пурсед, ки маънои ҳаёт чист ва эҳтимол шумо бо нигоҳи холӣ дучор оед.



Ин аз он сабаб аст, ки вақте ки мо аз ҳарвақта дида бештар умр ба сар мебарем ва аз тасаллоҳое, ки ҳамагӣ 100 сол қабл орзуҳо буданд, лаззат мебарем, ҷомеа ҳанӯз ба саволи асосие, ки дар зеҳни ҳамагон аст, ба даст наомадааст: ин ҳама чӣ маъно дорад ?

Равоншиноси австриягӣ Виктор Э. Франкл истилоҳи «вакууми экзистенсиалӣ» -ро дар китоби нимсолаи 1946-и худ «Man's Search for Maunt» ҷорӣ карда, онро ҳамчун «ҳисси бемаънӣ ва умуми ҳаёти [мо]» муайян кардааст.



Ҳамчун одамон, мо қобилияти ба даст овардем ҳаётро пурсед чизе, ки аз дискҳои ғаризавии гузаштагони ҳайвоноти мо берун аст. Дар баробари ин, фарҳанги анъанавии зиндагии мо ва нуқтаи назари хеле танги он бо он иваз карда шуд, ки ба мо интихоби номаҳдуд ва имконият фароҳам меорад.

Дигар мо маҷбур нестем, ки ба гузаштагони худ пайравӣ кунем, мо метавонем ҳар чӣ мехоҳем бошем.

Ва аммо, пас ин савол ба миён меояд: мо чӣ шудан мехоҳем?

Барои ҷавоб додан ба ин, мо ба ҷомеа роҳнамоӣ меҷӯем ва аз ин рӯ, ҷомеа ноком аст.

Он бо роҳҳои гуногун амал мекунад, аммо дар ин ҷо 9 ҷиддитарин мебошанд:

1. Дар паи хушбахтӣ

Ман фикр мекунам, ки ҳамаи мо хушбахтиро дар ин ё он шакл меҷӯем ва ман баръакс зидди ин талош нестам, ман боварӣ дорам, ки он метавонад як омили тағирёбии мусбати шахс бошад.

Нигаронии ман ба таври куллӣ ба ҷомеаи мо нигаронида шудааст ва паёми аслӣ, ки ба назар чунин мерасад, ки паёмеро пахш мекунад, ки ғайр аз хушбахтӣ беморӣ аст. Ки мо ғамгин шуда наметавонем, худро гум карда наметавонем ва намебинем, ки мо мубориза бурда истодаем.

Ҷомеаи Амрико ба ин идеал ба дараҷае осебпазир ба назар мерасад, ки он дар рӯҳияи дастаҷамъии миллат қариб реша давондааст.

Масъала дар он аст, ки шумо наметавонед хушбахтиро ба мардум маҷбур кунед. Ҳамин тариқ, вақте ки шумо нисбати чизе норозӣ, ҷудо ё танҳо ғамгин мешавед, дар натиҷа ҳисси ҷудогона ва хиҷолат ба амал меояд.

2. Consumerism / Materialism

Ба назар чунин мерасад, ки аксарияти кулли одамон, новобаста аз он чизе, ки онҳо доранд, аз зиндагӣ бештар мехоҳанд. Онҳо мехоҳанд чизҳои бештар ва чизҳои зеботаре харанд, то худро комил ҳис кунанд.

Новобаста аз он ки шумо онро истеъмолкунӣ ё материализм меномед, як далели қавӣ барои гуфтан вуҷуд дорад, ки ин ҳам сабаб ва ҳам аломати холигии вуҷудӣ аст.

Ҷустуҷӯи беохир барои дарёфт кардани маъно тавассути истеъмол далели мавҷудияти холигӣ ​​мебошад. Ин метавонад он бошад, ки мо бо ҳамсолони худ дар мусобиқаи маҷозӣ барои берун аз худ шудан дар мусобиқаҳои мусаллаҳона қарор гирифтаем ва мавқеи худро дар ҷадвали матолиби моддӣ ҳамчун нишонаи муваффақияти мо дар зиндагӣ мебинем.

Албатта, дар он ҷо фаровони ширкатҳое мавҷуданд, ки беш аз он хушнуданд, ки ба мо ҷараёни доимии ашёи нав ва истисноии «ҳатмӣ» -ро пешниҳод кунанд ва ин танҳо ба давраи мустақилона мусоидат мекунад.

3. Воситаҳои ахбори иҷтимоӣ

Пештар чунин буд, ки шумо як доираи хурди дӯстоне доштед, ки бо онҳо муошират мекардед ва барои ин лозим буд, ки бо онҳо бо телефон сӯҳбат кунед ё шахсан бо онҳо мулоқот кунед.

То имрӯз зуд пеш меравед ва шумо метавонед дар ҳама ҷо, дар вақти дилхоҳ бо ҳама зиёд сӯҳбат кунед. Шабакаҳои иҷтимоӣ ба мо иҷозат доданд, ки «дӯстон» ва «пайравон» -ро бо чунин суръат ҷамъ оварем, ки аксари мо акнун метавонанд якбора бо садҳо ва ҳатто ҳазорон нафар тамос гирем.

Албатта, чунин муоширати фаврӣ метавонад тағиротро пеш барад - танҳо ба нақши Твиттер дар Баҳори Араб назар кунед - аммо он ба мо равзанаеро ба ҳаёти одамони бештар медиҳад.

Бо шоҳиди зиндагии бештари одамон, шумо ҳатман худро сахттар доварӣ мекунед. Одамоне ҳастанд, ки аз шумо беҳтар кор доранд, шарикони хубтар, хонаҳои беҳтар, мошинҳои беҳтар, идҳои зеботар, пулҳои зиёдтар ва зиндагии хушбахтонаи оилавӣ ҳеҷ гуна роҳи худро бо дигарон муқоиса кардан надоранд.

Чӣ қадаре ки шумо одамонро 'мешиносед', ҳамон қадар одамонро шумо беҳтарини худ мебинед, ки аз шумо беҳтаранд. Пеш аз шабакаҳои иҷтимоӣ, шумо метавонед танҳо худро бо дӯстон, аъзои оила ва шояд одамони машҳур муқоиса кунед. Ва азбаски дӯстони наздикатон эҳтимолан бо шумо заминаи иҷтимоию иқтисодӣ доранд, фарқият дар сарват ва муваффақияти пулӣ нисбатан кам буд. Ин ҳама ҳоло нест шудааст.

4. Пайдоиши машхур

Ҷомеаи муосир бештар ба одамони машҳур таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад ва ба шарофати васоити ахбори иҷтимоӣ ва суръати ҳаракат дар ҳама чиз имконпазир аст, ки касе дар муддати нисбатан кӯтоҳ сатҳи мақоми машҳурро ба даст орад.

Ғайр аз ин, мо ба туфайли васоити ахбори омма, намоишҳои телевизионӣ, ки комилан ба мафҳуми машҳур асос ёфтааст ва пешрафтҳо дар соҳаи технология ба одамони машҳур дастрасии бештар дорем.

Чунин ба назар мерасем, ки мо ба ин шахсиятҳои ҷамъиятӣ чунон майлу рағбат дорем, ки бештар ва бештар вақти худро бо онҳо машғул кунем, ки зиндагии худамон камтар қаноатбахш ба назар мерасад. Ин балои муқоиса сари зишти худро бори дигар такрор мекунад, вақте ки мо мекӯшем, ки бо ҳар роҳе ки мо метавонем ба бутҳои худ монем.

5. Воситаҳои ахбори омма

Аксарияти кулли вақти эфир ва инч сутунҳо дар расонаҳои анъанавии радио, телевизион ва чоп ба ҳикояҳо бо ҳисси манфӣ бахшида шудаанд.

Ҳаст баъзе пешниҳод ки ин қисман аз сабаби афзалияти мо ба сарлавҳаҳои тира ва ғамангез - тарафдории манфии мо ба амал меояд, ки васоити ахбори омма танҳо ба талабот ҷавобгӯ мебошанд.

Аммо, оё моил шудани расонаҳо ба самти пасти зиндагӣ метавонад моро дар маҷмӯъ камтар хушбахт ҳис кунад? Дар ниҳоят, майли баланд ба хабарҳои манфӣ метавонад интизориҳои шуморо дар оянда коҳиш диҳад.

Агар шумо ягон бор шунавед ва хонед, ин куштор, ҷанг, гуруснагӣ ва фалокати наздики экологӣ аст, шумо метавонед аз худ бипурсед, ки ин чӣ маъно дорад?

Ҳамин тавр, холигии экзистенсиалӣ тақвият дода мешавад.

Паёмҳои марбут (мақола дар поён идома меёбад):

6. Фарҳанги мушкилот ба ҷои ҳалли мушкилот

Новобаста аз он ки дар сатҳи ҳукумат, ҷомеа ва ё шахси алоҳида, тамоюли бештар ба мушкилот ва масъалаҳое рӯ ба рӯ мешавад, ки на ба ҳалли эҳтимолӣ.

Мутаассифона, вақте ки ҳама корҳоятон ба мушкилот нигаристан аст, посухи маъмули бисёриҳо гунаҳгор кардани касе ё чизи дигаре аст. Ин фарҳанги истеъфо ва нотавониро ба вуҷуд меорад.

Ин фарҳанг дар байни аҳолӣ зуд паҳн мешавад, зеро онҳо масъулиятро сарфи назар кардан мехоҳанд. Тавре ки муносибатро бештар ва бештар одамон қабул мекунанд, пас чашм пӯшидан ҳам қобили қабултар мешавад.

Ин маҳз ҳамон чизест, ки дар масъалаҳо, ба монанди тағирёбии иқлим, камбизоатӣ, нобаробарӣ ва ҷанг, рух медиҳад.

Бале, дар байни мо одамоне ҳастанд, ки барои ҳалли ин ва дигар масъалаҳои асосӣ мекӯшанд, аммо онҳо каманд.

чӣ гуна бояд дар муносибат аз нав оғоз кард

Аммо, барои аксари мо, ҳисси нотавонӣ ба зудӣ боиси ноумедӣ мегардад ва мо азият мекашем бӯҳронҳои экзистенсӣ .

Ба ҷои ин, ба мо як ҷомеае лозим аст, ки моро тавассути амалҳоямон тағироти воқеӣ бармеангезад ва ба мо имкон медиҳад, танҳо дар он сурат мо ба ҷустуҷӯи роҳҳои ҳалли мушкилот шурӯъ мекунем.

7. Пошхӯрии оилаҳо

Ин як далели ғамангези асри муосир аст, ки тақрибан 50% издивоҷҳо вобаста аз макони зиндагӣ дар ҷаҳон бо талоқ хотима меёбанд. Чӣ ғамангезтар он аст, ки бисёре аз ин ҷудогонаҳо кӯдак ё кӯдаконро дар бар мегиранд.

Гарчанде ки баъзе талоқҳо метавонанд вазъиятро қувват бахшанд, бисёриҳо шарманда мешаванд, танҳоӣ ё холӣ. Ва вуҷуд дорад далелҳо барои пешниҳод кардан ки фарзандони оилаҳои нопурра дар ҳаёти калонсолон ба ташвиш, депрессия ва истеъмоли моддаҳо бештар дучор меоянд (нишонаҳои холигии экзистенсиалие, ки худи Франкл онро муайян кардааст).

Дар кадом роҳе, ки воҳиди оилавӣ вайрон мешавад, оқибатҳо барои шахсони алоқаманд манфӣ мебошанд. Аммо ҷомеаи муосир оилаҳои 'нопурра' -ро бештар қабул мекунад, аз ин рӯ, эҳтимол дорад, ки шумораи бештари одамон дар чунин хона ба воя мерасанд.

8. Нокомии системаи таълим

Дар ҳоле ки таълими умумиҷаҳонӣ ҳанӯз дар саросари ҷаҳон воқеият нест, дар ҷое ки он дастрас аст, он ниёзманд пайдо мешавад.

Аксар вақт, системаҳои муосири таҳсилот ба муҷаҳҳаз кардани донишҷӯ бо малакаҳои зарурӣ, ки барои ёфтани ҷои кор ба онҳо ниёз доранд, тамаркуз мекунанд. Аҷибаш он аст, ки бо вуҷуди доштани тахассус, бисёриҳо барои ба даст овардани кор ва нигоҳ доштани он мубориза мебаранд.

Ин аз он сабаб аст, ки система ба иттилоот ва омӯзиш аз ҳад зиёд диққат медиҳад ва ба дониш ва он чизе ки ман таҳсили ҳақиқӣ меномам, хеле кам аст. Фардиятро буғӣ мекунанд, эҷодкориро парвариш намедиҳанд ва шубҳа дар бораи вазъи мавҷударо мусбат ҳисоб намекунанд.

Ҷавонон системаи маорифро бо майнаи пур аз хау хатм мекунанд, аммо чаро хеле кам. Онҳо метавонанд нақшро ба таври мувофиқ иҷро кунанд, аммо онҳо на ҳамеша чунинанд шахсони баркамол, ҳамаҷониба ки корфармоён меҷӯянд.

Агар системаи маориф барои рушди рӯҳияи донишҷӯён вақт ва захираҳои зиёдтар сарф мекард, ман фикр мекунам, ки онҳо роҳи беҳтареро интихоб кунанд. Ба ҷои ин, онҳо ба монанди чорпоён тавассути сохтори хеле маҳдуд ҷорӣ карда мешаванд, ки ҳеҷ чиз барои ёфтани шахсияти воқеии онҳо кӯмак намекунад.

Бесабаб нест, ки холигии экзистенсиалӣ дар байни ҷавонони ҷаҳон қавӣ аст.

9. Табобати пиронсолон

Дар бисёр фарҳангҳои ғарбшуда, арзиши пиронсолон хеле паст аст. Пас аз он ки онҳо наметавонанд худро нигоҳубин кунанд, кӯҳнаҳо ба ҷамъиятҳои нафақахӯроне, ки онҳо аз оила ва дӯстон ҷудо карда шудаанд, баста мешаванд.

Инро бо бисёр фарҳангҳои анъанавӣ, алахусус бо фарҳангҳои Шарқи Дур, ки дар онҳо наслҳои калонсол бо фарзандони калонсоли худ зиндагӣ мекунанд ва онҳоро нигоҳубин мекунанд, муқоиса кунед. Дар ин ҷо онҳо як қисми фаъоли ҳаёти оилавӣ боқӣ мемонанд.

Оё ин метавонад фаҳмонад, ки чаро бӯҳронҳои миёнаи ҳаёт дар Ғарб маъмултаранд? Оё мо ба хешовандони пиронсоли худ менигарем ва кӯшиш мекунем, то дарк накунем, ки мо ҳам бо гузашти ҳар рӯз пир мешавем?

Новобаста аз сабабҳо, ҳеҷ шубҳае нест, ки ҷаҳон ба бӯҳроне дучор меояд, ки аксарияти мо аз сабаби набудани он дар тӯли ҳаёти худ азоб мекашем ва масъулияти коллективии мост, ки самти сафарамонро ба сӯи мавҷудияти пурмазмунтар иваз намоем.

Оё шумо бӯҳрони экзистенсиалиро азият медиҳед ё қаблан кризисро аз сар гузарондаед? Дар зер шарҳ диҳед ва фикру таҷрибаҳои худро нақл кунед.

Заметки Маъруф